Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

gobierno colonial y sus oficiales [que] aparece consistentemente en las fuentes europeasy andinas coloniales" (Adorno 1992: 389). El indio que escribe de Gamaliel Churata tienesemejanza con "el indio ladino [de la Colonia que] comprendía que la escritura era unainstitución clave de la colonización europea, y entrar en su uso era tomar una posiciónfrente a ella” (Adorno 1992: 393).Las coincidencias entre los personajes indígenas elaborados por los miembros delGrupo Orkopata y los tipos de indio ladino que aparecen en los documentos colonialesnos llevan a concluir que en el contexto regional de los años veinte la herencia colonial seplasmaba también en la tradición literaria. Por otro lado, la pobreza, la marginación y ladominación originadas en la Colonia persistían en la sociedad puneña. Hasta hoy en día,los indígenas de Puno viven un proceso sistemático y constante de marginación social ycultural.3. LA RESISTENCIA INDÍGENA A LA REPRESENTACIÓNLa representación del indígena en las dos narrativas anteriormente estudiadasplanteaba grandes retos a los intelectuales provincianos. Si bien en sus textos noencontramos manifestaciones expresas de querer esconder información, tal como ocurriócuando Rigoberta Menchú se negó a hablar de ciertos aspectos de la culturaguatemalteca para evitar que los dominadores aumentasen su poder sobre los indígenas(Sommer 1992), sí se encuentran menciones a que no se podían desentrañar algunosaspectos de la cultura indígena, ni siquiera con la ayuda de la etnografía. Con elindigenismo ocurría algo similar a lo que sucedió con el orientalismo. Según MahmutMutman, el orientalismo tiene como "objeto de conocimiento" la realidad oriental, pero almismo tiempo esta realidad se caracteriza por su "resistencia al conocimiento" que seexpresa, por ejemplo, en el misterio esencial del lenguaje orientalista (1993: 171). En esesentido, a los escritores-etnógrafos no les ayudó vivir en las "zonas de contacto" ni laamistad y las alianzas que establecieron con los indígenas por la ventaja de sermultilingües y ofrecer una agenda social progresista.Los indígenas puneños no sólo se resistieron organizando rebeliones y reclamandosus derechos sino que desarrollaron una estrategia de sobrevivencia que impidió que susdominadores alcanzaran un conocimiento total de su psicología. Esta estrategia consistióen actuar de manera distinta frente a ellos. Por un lado, tenían una actitud de respeto,sumisión y mutismo frente a los mestizos y blancos. Por otro, cuando se encontraban enel ayllu o en el núcleo familiar eran comunicativos, expansivos y alegres. Este doblecomportamiento, que permitió a los indígenas resistir a siglos de dominación y56