Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

su falta de entendimiento de la manera en que funcionaba el sistema jurídico eraexplotada por los tinterillos, personajes de larga data en la literatura indigenista. 95El indio hechicero de Pastor Ordóñez, el indio pleitista de Emilio Vásquez y el quese dedica a escribir de Gamaliel Churata tienen un sorprendente parecido con ladefinición del término de origen colonial "indio ladino”. Según Rolena Adorno durante laColoniaEl término 'indio ladino' se utilizaba para referirse a quienes, siendoindígenas del Nuevo Mundo hubieran aprendido la lengua de los españolesy la emplearan para ayudar en las negociaciones entre la sociedad colonialde los españoles y la de los andinos (1992: 369).Si en un principio el término se refirió al manejo de la lengua de los conquistadores,más tarde se aplicó a todas las posiciones de intermediación que realizaba un grupoindígena entre los colonizadores y los colonizados. Tan amplia es la gama de estasposiciones que Rolena Adorno ha ensayado una "tipología parcial y preliminar del indioladino: primero, el takiunquero, es decir, el dirigente y participante en Taki Unquy,movimiento milenarista descubierto en el año 1560 en el Perú; segundo, el auxiliar delvisitador eclesiástico; tercero, el peticionario que se defiende de abusos coloniales; ycuarto, el escritor" (1992: 374).La imagen del indio hechicero configurada en "Marcelino Kanawiri" (13.T. XXVII), dePastor Ordoñez, es bastante parecida a la del tipo de hechicero que Guaman Poma deAyala, en su Nueva Cronica (1613), llama takiunquero. En un pasaje citado por RolenaAdorno, el cronista señala que los takiunkeros son:Otros hichezeros hablan con los demonios y chupan y dizen que acanenfermedades del cuerpo y que saca plata o piedra o palillos o guzanos ozapo o paxa o mays del cuerpo de los hombres y de mugeres. Estosdichos son falsos hichezeros; engaña a los yndios y al demonio sólo afinde engañalla su hazienda y enseñalle los yndios ydúlatras. Éstos dizen queay enfermedades de.taqui oncu .. (282).Del mismo modo, el indio pleitista de Emilio Vásquez tiene una similitudextraordinaria con "el papel del indio ladino como peticionero y demandador contra el95 El párrafo completo es: "La raza autóctona, por la vida de depresión que lleva, practica unsin fin de vicios que le perjudican en el espíritu y en la materia. Así, sostiene largos pleitossolamente por vicio, por la mal entendida conciencia de la 'posesión de terrenos', desenterrandopapeles, o mandándolos confeccionar apócrifos con los tinterillos que se prestan animosos paraexplotarlo.La mentira es un corolario de las prácticas anteriormente anotadas; pues se da con bastantefrecuencia el caso de perjurar con el cinismo más sereno, ante las citas judiciales, y es que el indiono conoce el valor anímico de esos medios jurídicos para ir a la verdad" (B.T. XXXI: 2).55