Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

esponsables de modelar una cultura auténtica y propia que permitiese superar laherencia colonial, aunque Churata reconocía que en Lima ya existían intelectualesprovincianos que estaban obligados "a reafirmar su médula andina" (B.T. XXXIII: 4) y queluchaban "por imponer el sello andino en el carácter de la nacionalidad" (B.T. XXVII: 2).En una visión mucho más compleja de los conflictos del mundo andino, Churatadefinió la agenda del "indianismo". En su defensa y reivindicación del indígena tomó encuenta criterios sociales, raciales, económicos, espaciales y políticos que contrastó con laagenda del gamonalismo:La competencia está declarada; se encuentran frente afrente dos secularespoderes andinos, el gamonalismo y el indianismo. El indianismo es plebeyoy distributivo, el gamonalismo latifundista y aristocrático. Ambas literaturaspueden verificarse fácilmente. Ambas economías son notoriamentedisímiles. Célula de una es la hacienda donde el indio es esclavo y sebestializa, la de la otra el ayllu: donde es libre y parece hombre. Elgamonalismo es nubiano y conservador, el indigenismo indoamericano ylibertario (B.T. 18: 1).Es este proyecto de "representar" al indígena y de integrarlo como factor"dinamizador" en la construcción de la nación que estudiaremos en los próximoscapítulos.25