Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

entre dos extremos y cuya tarea consiste en dar cuenta y transformar uno de losextremos en relación al otro. El Grupo medió entre los grupos hegemónicos y el Estado,por un lado, y los grupos subalternos indígenas, por otro. Consideraremos la posición deliderazgo que asumieron sus miembros ya sea como agentes sociales -conscientes de suposición y con una agenda propia- o como sujetos sociales preocupados por representarcomo líderes a sus "seguidores" indígenas.Como se vio en el anterior capítulo, en el Boletín Titikaka la construcción de lanación se concibió como un esfuerzo mancomunado de la heterogénea poblaciónperuana que habitaba las diversas regiones del Perú. Segundo Valdivia señalaba alrespecto:La nacionalidad debe surgir de la cooperación de todos los hombres i lasregiones del Perú (B.T. XXVI: 2).Sin embargo, por el hecho de vivir en los Andes y por la importancia de históricade su región, el Grupo se asignó una función específica en esta tarea. Segundo Valdiviaapuntaba al respecto:Pero creo que en esta labor [de construcción de la nacionalidad] la Sierratiene un papel preponderante. Hay que convenir que durante los últimosaños, el movimiento más interesante en pro del verdadero nacionalismo esel indigenismo (. ..) Este fenómeno i la consideración de que el problemaindígena es el de mayor trascendencia en el momento actual-especialmente por su sentido económico-, me hace pensar que la Sierratiene que influir poderosamente en la formación de la nacionalidad (B.T.XXVI: 3).Cuando Núñez Valdivia señala que el "movimiento más interesante en pro delverdadero nacionalismo es el indigenismo", justifica de manera muy precisa la posiciónde intermediarios de los intelectuales de provincias. En el mismo párrafo, autoriza sucalidad de representante cuando establece que "el problema indígena es el de mayortrascendencia en el momento actual. En el mismo sentido, reiterando el carácter derepresentación política del indigenismo, Gamaliel Churata apuntaba que "la teoréticaactivísima del indigenismo ( ... ) acumula todas las probabilidades de rehabilitación [delindígena] en un esfuerzo netamente vernacular" (B.T. XXIX: 4).La agenda cultural que se asignaron estos intelectuales provincianos se resume endos puntos centrales. En primer lugar, tal como afirmó Gamaliel Churata, considerabanestar en una "gran lucha por la reinvindicación de los ideales culturales del Ande y, sobretodo, sustentando la necesidad de organizarse para responder al momento histórico”(B.T. XXVII: 2). En segundo lugar, a causa de su ubicación geográfica, se sintieron24