Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

marginación, es un tópico que se encuentra en varios artículos del Boletín Titikaka y quepersiste aún en la antropología andina. 96 Antero Peralta Vásquez es quien mejor define elcomportamiento de los indígenas frente a los extraños. Según él, presentan desde laConquista "una caparazón de defensa contra las miradas escudriñadoras de losdominadores. Desde entonces las variantes de la actividad sicológica del indio sedesenvuelven a puerta cerrada" (B.T. XXX: 1). Más adelante apuntaba que era imposibleque los indigenistas penetrasen esa caparazón construida en siglos, pues los indígenaseran los únicos que podían romperla:El espíritu de raza autóctona cuenta el correr de los siglos, desde el interiorde esa caparazón, que será vulnerada, no precisamente por losindianizantes, sino por los impulsos i explosiones de su propia sangre (1).Al encontrar esta resistencia de parte del indígena, los miembros del GrupoOrkopata reaccionaron de dos modos. En primer lugar, usando frases que le otorgaban alindígena una humanidad diferente, desconocida, impenetrable, como por ejemplo:¡Cuanto sentimiento derrocha esa alma obscura! ¿Acaso en el dolor deese canto ingenuo, no hay una requisitoria contra Dios, contra el destino?(Jaika B.T. XXXI: 1).En otras oportunidades, pese a reconocer que el indígena tenía un doblecomportamiento, lanzaban las interpretaciones más desaforadas sobre su actitud frente almestizo o blanco. Así, utilizaban viejos estereotipos esencialistas que los acercaba a lasposiciones marcadamente antiindígenas. Un ejemplo preciso es la mención que haceAntero Peralta de una apreciación de Enrique López Albújar sobre los sentimientos delindígena en un artículo que explora la relación amorosa entre los indígenas 97 :Estuvo acertado Enrique López Albújar al afirmar que el indio "estima mása su yunta que a su mujer i a sus carneros más que a sus hi¡os".96 José María Arguedas escribe lo siguiente de su trabajo de campo en la sierra durante losaños cincuenta: "Las generaciones jóvenes, relativamente más libres que las generacionespasadas, en contacto más activo con las ciudades, con medios de subsistencia más diversificados,aunque no mucho mejores, y bajo la presión social que considera al campesino quechua o aymaracomo algo inferior y menospreciable, han adoptado una conducta inestable: dinamismo,agresividad, simulación de pasividad y un bien esclarecido tipo de aparente y contradictoriomenosprecio por sus viejas tradiciones" (1976: 183-184).97 Es interesante señalar que este artículo es uno de los primeros que explora el tema y quetiene una introducción bastante parecida a la de un artículo de Luis Millones. Señala lo siguiente."El explosivo ritmo con que crecen las investigaciones sobre la familia y ciclo vital en los Andestiene, sin embargo, notables vacíos. Pareciera que disciplinas tan dispares como la Sociología,Psicología, Medicina o Historia, que normalmente cubren los temas en mención, se ponen deacuerdo en esquivar determinados aspectos cuya importancia tampoco se atreven a disminuir. Eneste caso nos referimos específicamente a la relación amorosa" (1983: 7).57