Zevallos Aguilar, Juan Ulises, Indigenismo y nación - Cholonautas

modernidad ya no podrá utilizar los criterios y los modelos de otra época; tendrá quecrear sus propias normas.Esta concepción de la modernidad que se orienta al futuro y se autolegitima, tuvogran éxito como creencia teórica y procedimiento en las ciencias físicas y en otrasesferas culturales. Luego impregnó la visión del mundo y la mentalidad del hombreoccidental. Así se empezó a argumentar que ese tipo de innovación intelectual era elmotor del progreso social, que la condición humana mejoraría gracias al desarrollo y a ladivulgación del conocimiento científico. En otras palabras, se podía alcanzar lamodernidad si el entendimiento científico -la aplicación práctica de los conceptos yprocedimientos de la revolución científica del siglo XVII- de los mundos social y físicoregulaba la interacción social, tal como lo proponía la Ilustración.Por otro lado, la modernización es un concepto que se refiere al proceso queconduce a la modernidad. Weber, en su teoría de la racionalización, proporciona unmodelo bastante coherente para investigar este concepto. Según él, la modernizaciónincluye, en primer lugar, la diferenciación de dos sistemas sociales que estuvieronoriginalmente juntos: la economía capitalista (la empresa capitalista) y el Estado moderno(el aparato burocrático estatal). En segundo lugar, la modernización incluye lainstitucionalización de una clase específica de acción (económica y administrativa),llamada por Weber "una acción de la razón instrumental", orientada a seleccionar losmedios más efectivos para alcanzar los objetivos preestablecidos (Urbano 1991: xvi).Weber también señala que las visiones del mundo se han racionalizado (modernizado),como producto de la secularización de la cultura occidental, que provocó eldesmoronamiento de la autoridad religiosa, y de la desmembración de una culturaanteriormente unitaria en distintas esferas culturales autónomas de valor (cognoscitivoinstrumental,práctico-moral y expresiva), cada una de las cuales funda suscorrespondientes objetivaciones (ciencia y filosofía, ética y derecho, estética y artes) yregulaciones por la misma racionalidad formal (López Soria 1991: 47).En el proceso de racionalización de la visión del mundo se produce también laracionalización de la vida cotidiana que, según Weber, consiste en que la razóninstrumental regula cada vez más la conducta. La conducta, en vez de ser regulada pornormas y valores tradicionales, lo es por un método científico que determina el curso deacción más eficaz. Así, las formas de vida se modifican y se ven obligadas a manteneruna relación reflexiva con sus propias tradiciones, pues estas de hallan subordinadas a launiversalización de las normas de comportamiento, a la generalización de los valores de8