Diversidades

TV, agosto de 2014; “Hecho a mano para hoteles, artículos de decoración y regalo
especializados para ambientes exclusivos como oficinas, hoteles y restaurantes del
país (…)”, Mujeres Peruanas UMR, agosto de 2015). Por su parte, si bien existen medios
donde la perspectiva de género resulta significativa, muchas veces el discurso
que legitima la acción de las mujeres va de la mano de la familia, del hogar y de su
vinculación por prestancia con la dimensión originaria. Por ejemplo, el periódico El
Visor Boliviano destaca la acción de una luchadora social a la que define “(…) en su
rol de mujer, migrante y habitante del barrio Padre Carlos Mugica (Villa 31, de Retiro)
lucha contra las injusticias que viven sus vecinos, amigos. Se define como indígena
aymara-quechua y es una fervorosa defensora de su familia, amigos y lucha por la
urbanización del lugar de donde se crio desde muy pequeña…” (“Vivir para exigir
justicia”, El Visor Boliviano, julio de 2015). La nota se encuentra acompañada de una
fotografía con la mujer con reminiscencias al atuendo indígena.
Diversidades: Perspectivas multidisciplinarias
para el estudio de la interculturalidad y el desarrollo social
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Un caso paradigmático dentro de varios medios de la colectividad peruana fue suscitado
por un enfrentamiento con la actriz argentina Florencia de la V. En el programa
de televisión de gran audiencia “Bailando por un sueño” emitido por Canal
13 de Argentina en mayo de 2015, Florencia de la V comparó el ritmo frenético de
las ediciones anteriores del show televisivo con “una casa tomada por peruanos”
(www.primiciasya.com). La colectividad peruana se molestó por el comentario
que entendieron como discriminador y exigieron de la actriz una rectificación. Sin
embargo, más allá de la expeditiva disculpa de Florencia de la V, este hecho promovió
dentro de los medios peruanos una respuesta para la actriz que condesaba
las representaciones generalizadas acerca de la feminidad y el género. El caso más
destacable fue el del medio Por los Caminos del Perú que atacó a De la V por su
condición biológica masculina (Figura 1). Entendemos que la figura de De la V representa
la materialización de aquella pulsión aterradora que tenía que ver con la
mujer viril en el imaginario de la antigüedad. El medio peruano expuso literalmente
que una mujer viril no puede ser –paralelamente– madre, en consecuencia una
mujer viril no es una mujer. Esta condición representa un “out of joint”, se encuentra
fuera de tiempo. Asimismo, el medio peruano le recrimina “que nunca será una
mujer aunque cambie su nombre y número de documento” remitiendo el género
a la genitalidad y la genitalidad a la institucionalidad. El discurso de este medio, que
se registra discriminado por su condición nacional, deviene claramente ofensivo,
discriminatorio, sexista y patriarcal, no sólo para con Flor de la V, sino para con las
mujeres en general.
La contracara de la figura denostada de De la V se encuentra representada por aquello
que el medio entiende por mujer: las madres. Previamente, el mismo medio había
felicitado a las madres en su día caracterizadas bajo una operación sinecdóquica
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02/06/16 6:11 p.m.