Diversidades

Diversidades: Perspectivas multidisciplinarias
para el estudio de la interculturalidad y el desarrollo social
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Pertenecen a las nacionalidades kichwa-amazónica y shuar. Sus lenguas maternas
llevan los mismos nombres. Sólo algunos hablan un shuar muy básico –algunos
saludos y palabras sueltas- y ninguno el kichwa, por lo que en realidad, su idioma es
el castellano. El desconocimiento de las lenguas maternas por parte de los alumnos
obedece a distintas razones, aunque, principalmente tiene que ver con la falta de
transmisión de las mismas desde los progenitores y la propia escuela.
Uno de los motivos por los que los padres no transmiten la lengua materna a sus
hijos es para evitarles situaciones racistas como las que ellos vivieron. Por otro lado,
aquellos padres y madres que emigran a otras ciudades a trabajar no se relacionan
a diario con sus hijos y, por tanto, no pueden educarlos; en su lugar, lo hacen los
abuelos, pero éstos también han dejado de hablar la lengua vernácula. Otra de las
razones fundamentales es la directa dejadez y el desinterés de los progenitores por
la transmisión de las lenguas, quienes también han dejado de hablarlas y se comunican
exclusivamente en castellano. Aquí debemos subrayar la importancia que adquiere
este fenómeno, que advierte y revela, al mismo tiempo, una diversificación
de intereses y necesidades al interior de la población indígena: mientras que para
algunos la cuestión de las lenguas es fundamental –principalmente para dirigentes
políticos, intelectuales y militantes del movimiento indígena-, para otros –una
considerable mayoría- es algo que carece de relevancia en un contexto de pobreza
máxima en el que lo primordial es la subsistencia y la herramienta para conseguirla
es el castellano, y no una lengua indígena que no se habla en la generalidad de los
contextos socio-económicos de mercado, ni en escenarios administrativos e institucionales
u otros escenarios sociales. Ya no sólo se trata de una cuestión de identidad
vinculada al rechazo de una lengua que se asocia al “ser indio”, sino también
de una cuestión de supervivencia económica en la que la transmisión del idioma
materno carece completamente de importancia, convirtiéndose en un elemento
de segundo orden.
Por otro lado, en la escuela los procesos de enseñanza-aprendizaje, así como la
comunicación en los diversos escenarios cotidianos educativos, transcurren en
castellano sin mayores problemas. Las docentes tienen conocimientos muy básicos
de kichwa, mientras que desconocen por completo el shuar, por lo que, en
ningún caso, pueden alfabetizar o hablar a los alumnos en sus lenguas maternas:
“No hay cómo dar porque los niños ni entienden shuar, ni entienden kichwa, y
yo no sé de lengua shuar porque son diferentes” (Entrevista a María Arguedas,
03/03/2015) 12 .
12
Idem.
Z-GERVASI_DIVERSIDADES-PERSPECTIVAS-MULTIDISCIPLINARIAS_LIBRO.indb 334
02/06/16 6:11 p.m.