Diversidades

Diversidades: Perspectivas multidisciplinarias
para el estudio de la interculturalidad y el desarrollo social
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Dando otro ejemplo, en algunas comunidades mixes de la Sierra Norte de Oaxaca,
el sistema normativo local, basado en cargos cívico-religiosos que va adquiriendo
todo hombre de la comunidad, comienza una vez que éstos establecen una alianza
matrimonial, solo entonces pueden ser topiles (policías) e ir escalando en servicios.
La esposa es nombrada kujëën kutëjk (la que mantiene el calor, la casa) y el marido
jamyëët (el que acompaña), y el matrimonio se nombra: amajtsk’äjtïn (volverse dos),
estatus indispensable para adquirir prestigio e ir haciendo carrera de lo que se considera
un buen ciudadano.
Cabe mencionar ahora, en lo que respecta al parentesco mixteco, los lazos que
se crean a partir de las alianzas matrimoniales. Tanto para tacuates como para
mixtecos, cuando se lleva a cabo un matrimonio, los padrinos de bautizo de cada
cónyuge adquieren compadrazgo entre ellos, es decir pasan de ser desconocidos
a ser compadres sólo por el hecho de que sus ahijados se están casando. De la
misma manera, los padres de los novios (entre sí consuegros) se vuelven también
compadres y a su vez se vuelven compadres de los padrinos de matrimonio.
Algunas veces los mismos padrinos de bautizo fungen también como padrinos
de matrimonio.
En este sentido, el matrimonio es una institución que va más allá de la unión de dos
personas y la subsiguiente creación de una nueva familia. Con su formación, se
incrementa el número de relaciones sociales entre distintos miembros de la comunidad
y por ende se expanden lazos con gente que no formaba parte de la familia
consanguínea y que ahora pasa a ser parte de la familia ritual.
Ahora bien, así como para el bautizo y para el matrimonio hay padrinos, también
los hay para la muerte. En caso de morir el cónyuge (hombre), los padrinos de
muerte de éste se vuelven compadres de la viuda (o) o del hijo (a) mayor a falta
de ésta. Si el difunto no estaba casado, los padrinos se vuelven compadres de sus
padres. Con esto queda bastante claro que los rituales relacionados al ciclo de
vida: nacimiento, matrimonio y muerte tienen por objeto la ampliación de los
lazos de parentesco con más gente a partir de compadrazgos rituales, lo que hace
crecer el número de aliados que va teniendo una familia a lo largo de su existencia.
Muchas veces he oído decir, fulanito es mi hermano pero de pila, hermanos
con quienes también aplica el tabú del incesto. Ser hermano de pila es la relación
que existe con los hijos entre ego y los hijos de sus padrinos de bautizo. Esto lo
escuché repetidamente en Zacatepec y es más, a veces los hermanos de pila eran
tacuates y ego mestizo o al revés. Esto deja ver las relaciones interétnicas dentro
de los rituales del ciclo de vida.
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02/06/16 6:11 p.m.