Diversidades

Diversidades: Perspectivas multidisciplinarias
para el estudio de la interculturalidad y el desarrollo social
376
Continuaba haciendo anotaciones del caso tacuate cuando visité la exposición:
“Cuerpo y belleza en la Grecia Antigua” en el Museo Nacional de Antropología y
me quedé con la boca abierta cuando observé una lápida 6 de mármol del año 317
a.C. que representaba a una muchacha ataviada como virgen casadera. No puedo
negar que sentí emoción y decepción. La primera, porque “el hallazgo” alimentaba
esa parte nuestra (de los antropólogos) que se piensa buscadora de tesoros. La decepción
vino porque en dos segundos pensé… no era este tema, algo muy tacuate…
o mixteco… o ya en última instancia mesoamericano? Ahora resultaba que hasta los
griegos lo hacían y una exposición museográfica lo evidenciaba.
Entonces busqué categorizar de inmediato. ¿Sería lo de vestir a las difuntas solteras
de novias una práctica que pasó de griegos a romanos, de ahí a los ibéricos y nos
llegó a América en su versión judeo-cristiana de pureza y castidad, en el sentido de
lo blanco como sinónimo de ausencia de pecado? Si era así ¿por qué había desaparecido
entonces en España, entre los mestizos de las ciudades mexicanas y se había
conservado en algunas poblaciones indígenas?
Hersch (2010, p. 65-72) en su libro La boda romana: ritual y significado en la antigüedad
menciona que el rito de paso a la adultez en niños y niñas implicaba un
cambio en la ropa. Si bien para los hombres se hacía una ceremonia pública, parece
ser que para las mujeres, era en su boda cuando obtenía al mismo tiempo dos
status: uno era el de mujer y otro el de casada. El autor también hace mención de
ofrendas de muñecas hechas a Venus por las jóvenes solteras pero, no solamente
muñecas que representaban niñas, sino muñecas que probablemente simbolizaban
el ideal de mujer, la esposa. Sin embargo, señala que las tumbas romanas aportan
más evidencia frente a este misterio. Y para ellos habla de los casos de Crepereia
y la emperatriz María. La primera, muerta a los 20 años en cuya tumba hay una
muñeca y la otra, fallecida muy joven pero casada, que también tiene una muñeca
acompañando su lecho. Se cuestiona que, si se supone habían pasado por la niñez
y habían ofrecido sus muñecas a Venus, ¿por qué entonces las habían enterrado
con ellas? Además en ese tiempo, las tumbas de las niñas de cinco a veinte años,
eran también acompañadas con objetos que representaban todos los ornamentos
necesarios para la mujer casada que nunca llegarían a ser; ropa, joyas, huso y rueca,
espejos; depositados por sus padres.
6
En la antigua Grecia se consideraba una gran tragedia que una joven muriera sin casarse por lo
que en los ritos funerarios y en la tumba se hacían esfuerzos simbólicos para compensar a la difunta
la vida matrimonial que la muerte le había negado. Algunas lápidas que se conservan dejan
ver la representación de muchachas ataviadas como vírgenes casaderas, acompañadas de un espejo.
Destaca en ellas la elegancia del peinado llamado de melón (MNAH, 2012).
Z-GERVASI_DIVERSIDADES-PERSPECTIVAS-MULTIDISCIPLINARIAS_LIBRO.indb 376
02/06/16 6:11 p.m.