Diversidades

¿Crisol de razas o pluralismo cultural?
Los estudios sobre la inmigración en la Argentina han tenido
dos tendencias bien marcadas, las mismas correspondieron
a períodos diferentes y en alguna medida, la corriente
del pluralismo cultural surgió para contraponerse a la del crisol de
razas, corriente que fue encabezada por Gino Germani y José Luis
Romero a finales de 1950.
Germani sostiene que la debilidad de la sociedad receptora impidió pensar en un
proceso basado en el concepto de “asimilación” de los inmigrantes a una conformación
preexistente, por lo tanto, propuso un término más funcional: “fusión”
(Germani, 1968, p. 266). Por su parte, Romero caracterizó a la sociedad como “aluvial”,
indicando que el aluvión inmigratorio incorporado a la sociedad criolla adquirió
caracteres de conglomerado, y enfatizó el proceso de cruzamiento entre masa
inmigrante y masa criolla (Sabato, 1990, p. 351). Esta propuesta, a pesar de su heterogeneidad
y ambigüedades metodológicas sugería pensar la historia argentina en
su último siglo desde nuevos ejes temáticos (sociales y no políticos) y cronológicos
(desplazando el interés de la primera mitad del siglo XIX a la segunda) y cuya
perspicacia problemática hizo que los estudios migratorios desarrollados luego en
Argentina se inserten en el cuadro propuesto en este proyecto (Devoto, 1992, p. 10).
Nacido como respuesta al desafío que representaba el proceso de modernización,
se instrumentaron ciertas medidas con un doble fin: por una parte integrar lo asimilable,
y por otra aislar los focos resistentes al orden que se imponía desde “arriba”.
Diversidades: Perspectivas multidisciplinarias
para el estudio de la interculturalidad y el desarrollo social
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Germani y Romero, inspirados en el paradigma integracionista, explicaron la historia
de la Argentina a través de las nociones de asimilación, mezcla e hibridación.
En esta perspectiva, el crisol de razas se transformó en una noción que integraba
a los inmigrantes en una sociedad o en una matriz cultural originaria que los preexistía.
En cambio, un significado más reciente imagina el “crisol” como una fusión
entre los distintos elementos, lo que daba lugar al surgimiento de una cultura nueva
construida con el aporte de los nativos y los inmigrantes (Devoto, 2003, p. 320).
Hacia fines de 1970 puede rastrearse el comienzo de una nueva etapa en los estudios
sobre las migraciones a la Argentina, caracterizada por quienes plantearon
dudas sobre la eficacia del crisol de razas y adoptaron la perspectiva del pluralismo
cultural. Los primeros trabajos que trasladaron esa discusión al caso argentino fueron
Mark Szuchman, George Reid y Samuel Baily, quienes estaban inspirados en
una historiografía que llevaba un par de décadas cultivando la idea de pluralismo
cultural en la sociedad norteamericana (Sabato, 1990, p. 351). Esta corriente cuestionó
la idea de fusión o amalgama y concibió la sociedad nacional como un mosaico
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02/06/16 6:11 p.m.