LES PROPHÉTIES DE DANIEL Chapitre 1 UN CAPTIF À LA COUR ...

développa durant les années 428 à 477.
« Découragé, il rebroussera », peut se référer aux efforts désespérés tentés pour déposséder
Genséric du territoire des mers; le premier par Majorien, et ensuite par le pape Léon I, mais
dans les deux cas, ce fut un échec total. Rome se vit obligée de se soumettre à l’humiliation de
voir ses provinces dépouillées, et sa « ville éternelle » pillée par l’ennemi (Voir le commentaire
sur l’Apocalypse 8 :8).
« Furieux contre l’alliance sainte ». Ceci se réfère sans aucun doute aux tentatives pour
détruire l’alliance de Dieu par les attaques dirigées contre les Saintes Écritures, le livre du
pacte. Une révolution de cette nature eut lieu à Rome. Le Hérules, les Goths et les Vandales,
qui conquirent Rome, embrassèrent la foi arienne et ils devinrent des ennemis de l’église
catholique. Ce fut surtout dans le but de détruire cette hérésie, que Justinien décréta que le
pape serait la tête de l’église et le correcteur des hérésies. Très vite, la Bible fut considérée
comme un livre dangereux qui ne devait pas être lu par le commun peuple, mais tous les
thèmes en contestation devaient être soumis au pape. La Parole de Dieu fut donc méprisée.
Un historien dit en commentant l’attitude de l’église catholique envers les Écritures :
« Quelqu’un pourrait penser que l’église de Rome avait écarté ses fidèles à une distance
respectueuse des Écritures. Elle avait placé l’abîme de la tradition entre eux et la Parole de
Dieu. Elle les éloigna davantage de la sphère du « danger » en pourvoyant un interprète
infaillible dont le devoir consistait à veiller à ce que la Bible n’exprime pas un sentiment hostile
envers Rome. Mais, comme si cela ne suffisait pas, elle a travaillé par tous les moyens à sa
portée, à empêcher que les Écritures arrivent d’une façon où d’une autre aux mains de son
peuple. Avant la Réforme, elle maintint la Bible « enfermée » dans une langue morte, et des
lois sévères contre sa lecture furent promulguées. La Réforme libéra le précieux volume.
Tyndale et Luther, le premier depuis sa retraite de Vildorfe aux Pays-Bas, et l’autre depuis le
coeur des ombres épaisses de la forêt de Thuringe, envoyèrent la Bible aux pays dans les
langues vernaculaires d’Angleterre et d’Allemagne. C’est ainsi qu’une soif des Écritures se
réveilla, et l’église de Rome jugea imprudent de s’y opposer ouvertement. Le Concile de Trente
promulgua, au sujet des livres interdits, dix règles qui, bien qu’elles paraissaient satisfaire le
désir croisant de lire la Parole de Dieu, étaient insidieusement rédigées pour la freiner. Dans la
quatrième règle, le concile interdit à quiconque de lire la Bible sans licence de son évêque ou
inquisiteur; licence qui doit être basée sur un certificat de son confesseur qu’il n’est pas en
danger de recevoir aucun dommage en la lisant. Le concile ajouta ces phrases catégoriques :
‘Si quelqu’un ose lire ou avoir en possession ce livre, sans cette licence, il ne recevra pas
l’absolution jusqu’à ce qu’il l’ait remise à son ordinaire. » Ces règles sont suivies de la bulle de
Pie IV, dans laquelle il déclare que ceux qui les violent seront considérés coupables de péché
mortel. Ainsi, l’église de Rome tenta de réguler ce qu’elle ne pouvait pas empêcher totalement.
Le fait qu’aucun disciple du pape ne soit autorisé à lire la Bible sans licence n’apparaît pas dans
les catéchismes et les autres livres d’un commun usage parmi les catholiques romains de ce
pays; mais il est incontestable qu’il fait partie de la loi de cette église. Et en accord avec elle,
nous trouvons que la pratique uniforme des prêtres de Rome, depuis les papes jusque vers le
bas [de la hiérarchie], est d’empêcher la circulation de la Bible; de l’empêcher totalement dans
les pays où, comme en Italie et en Espagne, elle exerce tout le pouvoir, et dans d’autres pays,
comme le nôtre, autant que son pouvoir le permet. Son système uniforme est de décourager la
lecture des Écritures de toutes les façons possibles; et quand elle ne s’enhardit pas à employer
la force pour arriver à ses fins, elle n’a pas de scrupules à utiliser le pouvoir spirituel de l’église
et à déclarer que ceux qui contrarient la volonté de Rome sur ce sujet, sont coupables de
péché mortel. »
Les empereurs de Rome s’entendirent ou furent de connivence avec l’église de Rome -- qui
avait abandonné l’alliance qui constituait la grande apostasie -- pour collaborer avec elle dans
sa tentative de supprimer l’hérésie. L’homme de péché fut élevé sur son trône présomptueux
par la déroute (en 538) des Goths ariens, qui possédaient alors Rome.
31 : « Des troupes se présenteront sur son ordre; elles profaneront le sanctuaire, la
forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l’abomination du