LES PROPHÉTIES DE DANIEL Chapitre 1 UN CAPTIF À LA COUR ...

Aussi, le langage adressé ici à Daniel lui indiquait que lorsque le moment opportun arriverait,
les sages comprendraient la signification de ce qu’il avait écrit, et ils en tireraient profit. Le
temps de la fin était le moment où l’Esprit de Dieu devait rompre le sceau du livre. C’était
l’époque où les sages comprendraient, tandis que les impies, qui n’avaient aucun sens des
valeurs éternelles, à cause de l’endurcissement de leur coeur par le péché, iraient en empirant
et deviendraient de plus en plus aveugles. Aucun impie ne comprend. Ils appellent folie et
présomption les efforts que font les sages pour comprendre, et demandent avec moquerie : «
Où est la promesse de son avènement? » Si quelqu’un demande : De quelle époque ou de
quelle génération parle le prophète? la réponse solennelle doit être : De la génération actuelle
et de la génération au milieu de laquelle nous vivons. Ce langage du prophète est en train de
s’accomplir d’une manière surprenante.
La rédaction du verset 10 semble singulière à première vue : « Plusieurs seront purifiés,
blanchis et épurés. » Il se peut que quelqu’un demande : Comment peuvent-ils être purs et
ensuite éprouvés ou épurés (comme l’implique la phrase), si c’est l’épreuve qui les purifie et
les blanchit? Le langage décrit sans aucun doute un processus qui se répète plusieurs fois dans
l’expérience de ceux qui, durant ce temps reçoivent une préparation pour la venue du Seigneur
et de son royaume. Ils sont purifiés et blanchis, en comparaison avec leur condition antérieure.
Ensuite, ils sont à nouveau testés. Des épreuves plus grandes leurs sont imposées. S’ils les
supportent, le processus de purification continue jusqu’à ce qu’ils atteignent un caractère plus
pur. Après avoir atteint ce stade, ils sont éprouvés une autre fois, et sont purifiés et blanchis
d’avantage. Le processus est poursuivi jusqu’à ce qu’ils développent un caractère qui résistera
à l’épreuve du jour du jugement et qu’ils atteignent une condition spirituelle qui ne nécessite
aucune autre épreuve.
11 : « Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l’abomination du
dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. »
1290 jours prophétiques.
Une nouvelle période prophétique est introduite ici, qui selon l’autorité biblique doit
représenter le même nombre d’années littérales. À cause du contexte, certains en ont déduit
que cette période débute avec l’établissement de l’abomination de la désolation, soit, le
pouvoir papal, en l’an 538 et en conséquence elle s’étendrait jusqu’en 1828. Nous ne trouvons
rien, à cette date là, qui signale la fin d’une telle période, mais nous trouvons des preuves que
la période en question débute avant l’établissement du pouvoir papal. Une étude de l’original
hébreux nous indique que le passage devrait se lire ainsi : « Depuis le moment où sera ôté le
continu pour dresser l’abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix
jours. »
L’année 508 ap. J.-C.
On ne nous dit pas directement à quel événement aboutissent les 1290 jours; mais dans la
mesure où son point de départ est signalé par une action qui doit préparer le terrain à
l’établissement de la papauté, il est naturel de conclure que leur aboutissement sera marqué
par la fin de la suprématie papale. Si, en partant de 1798 nous remontons de 1290 ans dans le
temps, nous arrivons à l’année 508. Cette période est mentionnée, sans l’ombre d’un doute,
pour révéler la date où le continu fut ôté, et c’est la seule à la faire. Aussi, les deux périodes,
celle de 1290 jours et celle de 1260 jours, terminent toutes deux en 1798. La dernière
commence en 538, et la première en 508, c’est-à-dire trente ans avant. Plus loin, nous
donnerons quelques citations historiques qui parlent en faveur de la date de 508.
Le baptême de Clovis.
« Quant aux écrits d’Anastase, ... il y en a un qu’il adressa à Clovis, roi des Francs, pour
féliciter ce prince de sa conversion à la religion chrétienne. Parce que Clovis, premier roi
chrétien des Francs, fut baptisé le jour de Noël 496, le même jour selon certains, où le pape