LES PROPHÉTIES DE DANIEL Chapitre 1 UN CAPTIF À LA COUR ...

Il est donc évident que le décret donné à Esdras dans la septième année d’Artaxerxès, en 457
av. J.-C., est le point à partir duquel il faut faire débuter les soixante-dix semaines. C’était la
parution du décret, telle que la prophétie le requérait. Les deux décrets antérieurs n’en étaient
que les préparatifs et le préliminaire. En fait, Esdras les considère comme faisant partie du
troisième, et il les regarde comme un ensemble, car dans Esdras 6 :14 nous lisons : « ils
bâtirent et achevèrent, d’après l’ordre du Dieu d’Israël, et d’après l’ordre de Cyrus, de Darius,
et d’Artaxerxès, roi de Perse. » Il faut remarquer qu’ici on parle des décrets de ces trois rois
comme s’ils étaient un, « l’ordre [au singulier] de Cyrus, de Darius, et d’Artaxerxès ». Ceci
démontre que ces différents décrets étaient considérés comme une unité, car ils ne furent que
les étapes successives de l’exécution de l’ouvrage. On ne pourrait pas dire que ce décret, tel
que l’exigeait la prophétie, était sorti avant que la dernière autorisation requise par la
prophétie soit incorporée et revêtue de l’autorité de l’empire. Cette condition fut remplie avec
la concession faite à Esdras, mais pas avant. Ici, le décret atteint les proportions et couvre le
domaine que la prophétie exigeait, et c’est à partir de ce moment que sa « sortie » doit être
datée.
Harmonie des subdivisions.
Ces dates s’harmoniseront-elles si nous partons du décret d’Esdras? Notre point de départ est
donc 457 av. J. C. Quarante-neuf ans étaient concédés à l’édification de la ville et de la
muraille. Prideaux dit à ce sujet : « En l’an quinze de Darius Nathos, les sept première
semaines des soixante-dix mentionnées dans la prophétie de Daniel prirent fin. Parce qu’alors,
la restauration de l’Église et de l’état des Juifs à Jérusalem et en Judée prit fin dans ce dernier
acte de réforme, enregistré au chapitre 13 de Néhémie, du verset 23 jusqu’à la fin du chapitre,
exactement quarante-neuf ans après qu’Esdras la commença durant la septième année
d’Artaxerxès Longue Main ». Ceci arriva en 408 av. J. C.
Jusqu’ici nous trouvons de l’harmonie. Appliquons le mètre à mesurer, qui est la prophétie, à
d’autres parties de l’histoire. Les soixante-neuf semaines, ou quatre cent quatre-vingt-trois
ans, devaient s’étendre jusqu’au prince-messie. Si nous démarrons de 457 av. J. C, elles se
terminent en 27 de notre ère. Qu’arriva-t-il alors?* Luc nous donne l’information suivante : «
Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé; et, pendant qu’il priait, le ciel
s’ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et
une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j’ai mis toute mon
affection. » ( Luc 3 :21, 22 ). Après cela, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Évangile de
Dieu. Il disait : Le temps est accompli. » ( Marc 1 :14, 15 ). Le temps mentionné ici devait être
une période spécifique, définie et prédite; mais on ne peut pas rencontrer d’autre période
prophétique excepté celle des soixante-dix semaines de la prophétie de Daniel qui devaient
s’étendre jusqu’au prince-messie. Le Messie était déjà venu, et de ses propres lèvres il
annonça la fin de cette période qui devait être marquée par Sa manifestation.* A nouveau,
nous trouvons ici une harmonie indiscutable. Mais, en plus, le Messie allait consolider l’alliance
avec plusieurs, pendant une semaine. Ce serait la dernière semaine des soixante-dix, c’est-àdire
les sept dernières années des 490 ans. À la moitié de la semaine, la prophétie nous
informe qu’il fera cesser le sacrifice et l’offrande. Les rites juifs, qui annonçaient la mort de
Christ, ne cesseraient pas avant la crucifixion. À cette occasion, quand le voile du temple fut
déchiré, ils prirent fin, bien qu’ils furent poursuivit jusqu’à la destruction de Jérusalem en l’an
70 de notre ère. Après les soixante-deux semaines, selon les écrits, le Messie devait être
sacrifié. C’était comme si on disait : Après soixante-deux semaines, au milieu de la soixantedixième,
le Messie sera offert, et il fera cesser le sacrifice et l’offrande. Donc, la crucifixion se
situe à la moitié de la soixante-dixième semaine.
La date de la crucifixion.
Il est maintenant important de déterminer en quelle année se déroula la crucifixion. Il est
indiscutable que notre Sauveur assista à chaque Pâques qui eut lieu durant son ministère
public, et seulement quatre occasions sont mentionnées avant la crucifixion. Elles sont
indiquées dans les passages suivants : Jean 2 :13; 5 :1; 6 :4; 13 :1. C’est durant la dernière
Pâques citée, que Jésus fut crucifié. En nous basant sur les faits déjà établis, nous voyons donc