LES PROPHÉTIES DE DANIEL Chapitre 1 UN CAPTIF À LA COUR ...

l’ascension de Christ, nous prouve qu’il y a un sanctuaire dans le ciel; et il lui fut permis de le
contempler.
Bien qu’une personne puisse être réticente à reconnaître l’existence d’un sanctuaire dans le
ciel, les preuves présentées ne permettent aucun doute. La Bible dit que le tabernacle de
Moïse était le sanctuaire du premier pacte. Moïse dit que Dieu lui montra un modèle sur la
montagne, en accord avec lequel il devait construire ce tabernacle. Le livre des Hébreux
atteste à nouveau que Moïse le fit en accord avec le modèle, et que le modèle était le vrai
tabernacle qui était au ciel, et que le Seigneur édifia, et non un homme; que le tabernacle
érigé par les mains humaines étaient la vraie figure ou représentation de ce sanctuaire céleste.
Pour finir, pour corroborer la déclaration des Écritures que ce sanctuaire est dans le ciel, Jean
parle en tant que témoin oculaire, et dit qu’il le vit là. De quel autre témoin avons-nous
besoin?
Pour ce qui se réfère à ce que constitue le sanctuaire, nous avons maintenant devant nous un
ensemble harmonieux. Le sanctuaire de la Bible, notons-le bien, est constitué, premièrement,
du tabernacle typique établi par les Hébreux depuis leur sortie d’Égypte, et qui était le
sanctuaire de la première alliance. Deuxièmement, il comprend aussi le vrai tabernacle céleste,
duquel le premier était un type ou figure et, il est le sanctuaire du nouveau pacte. Ils sont en
relation étroite comme type et antytipe. Ainsi, nous voyons comment un service du sanctuaire
fut prévu depuis l’Exode jusqu’à la fin du temps de grâce.
Nous avons dit que Daniel allait comprendre immédiatement par « sanctuaire » qu’il s’agissait
du temple de son peuple à Jérusalem; et n’importe qui l’aurait comprit de cette façon tant que
ce temple existait. Mais, la déclaration de Daniel 8 :14 se réfère-t-elle à ce sanctuaire? Cela
dépend du moment auquel elle s’applique. Toutes les déclarations relatives au sanctuaire qui
avaient leur application aux temps de l’Ancien Israël, se réfèrent donc au sanctuaire de cette
époque. Toutes les déclarations qui ont leur application pendant l’ère chrétienne, doivent se
rapporter au sanctuaire de cette ère là. Si les 2300 jours, au terme desquels le sanctuaire doit
être purifié, se terminent avant la première venue de Christ, le sanctuaire qui doit être purifié
est celui de cette période. S’ils s’étendent pendant l’ère chrétienne, le sanctuaire auquel il est
fait allusion est celui du moment, le sanctuaire du nouveau pacte qui est au ciel. C’est un détail
qui peut être déterminé uniquement par une étude plus approfondie des 2300 jours. Cette
étude se trouvera dans les observations sur Daniel 9 :24, où le sujet du temps est résumé et
expliqué.
La purification du sanctuaire.
Ce que nous avons dit jusque là au sujet de la purification du sanctuaire n’a été qu’accessoire
à la question principale traitée dans la prophétie. Cette question se réfère à sa purification. «
Deux mille trois cents soirs et matins; puis le sanctuaire sera purifié. » Mais il était d’abord
nécessaire de déterminer ce qu’était le sanctuaire, avant de pouvoir examiner d’une façon
claire ce qui a trait à sa purification, ce que nous sommes maintenant en mesure de faire.
Sachant ce qu’est le sanctuaire, la question de sa purification et sa réalisation est vite résolue.
Il faut remarquer que le sanctuaire de la Bible doit avoir un service appelé purification. Il y a
un tel service en relation avec l’institution que nous avons signalée comme étant le sanctuaire,
et en référence aussi bien à l’édifice terrestre qu’au temple céleste, ce service est appelé la
purification du sanctuaire.
Le lecteur s’oppose-t-il à l’idée qu’il y ait dans le ciel quelque chose qui nécessite une
purification? Le livre des Hébreux confirme la purification tant du sanctuaire céleste que du
terrestre : « Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il
n’y a pas de pardon. Il est donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les
cieux devaient être purifiées [en grec : lavées] de cette manière, que les choses célestes ellesmêmes
le fussent [purifiées] par des sacrifices plus excellents que ceux-là. » ( Hébreux 9 :22,
23 ). Si nous prenons en compte les arguments qui précèdent, nous pouvons paraphraser de la
sorte : « Aussi, il fut nécessaire que le tabernacle érigé par Moïse, avec ses vases sacrés, qui