LES PROPHÉTIES DE DANIEL Chapitre 1 UN CAPTIF À LA COUR ...

Le pronom « ils » (« les saints », dans la Bible en français) contenu dans cette phrase englobe
les saints, les temps, et la loi déjà mentionnée. Pendant combien de temps devaient-ils être
livrés entre les mains de ce pouvoir? Un temps, comme nous l’avons vu dans Daniel 4: 23,
représente une année; deux temps, la plus petite quantité qui peut être désignée par un
pluriel, deux ans; et la division d’un temps, la moitié d’un temps soit une demi année. Le mot
« moitié » dans la phrase : « la moitié d’un temps » est traduite du Chaldéen pelag, que
Gesenius définit comme « une demie », et il prend Daniel 7:25 comme exemple. La Septante
le traduit par « demi ». Nous obtenons donc une durée de ce pouvoir de trois ans et demi. La
parole chaldéenne pour « temps » dans le texte que nous étudions est iddan, que Gesenius
défini comme étant utilisé dans « le langage prophétique pour désigner une année. Daniel
7:25. »
Nous devons considérer que nous nous trouvons au milieu d’une prophétie symbolique, en
conséquence, cette mesure de temps ne peut pas être littérale mais symbolique. La question
qui nous vient à l’esprit est la suivante : quelle est la durée de la période représentée par les
trois ans et demi du temps prophétique? Le principe qui nous est donné dans la Bible est que
lorsque un jour est utilisé dans une prophétie symbolique, il représente une année ( Ezéchiel
4:6; Nombres 14:34 ). En référence à la parole hébraïque yom, qui signifie jour, Gesenius fit
cette remarque au sujet de son pluriel : « Parfois yamim signifie une période de temps définie;
par exemple un an; comme aussi en syriaque et en chaldéen, iddan signifie aussi bien temps
que année. »
Les étudiants de la Bible ont reconnu ce principe à travers les siècles. Les citations suivantes
révèlent comment les divers auteurs s’accordent sur ce sujet. Joachim, abbé de Calabre, une
des grandes figures ecclésiastiques du XIIe siècle, applique ce principe de un jour année à la
période de 1260 ans. « La femme enveloppée du soleil, représentant l’église, resta dans le
désert cachée de la vue du serpent, un jour étant accepté sans aucun doute pour une année,
et 1260 jours pour le même nombre d’années. »
« Trois temps et demi, c’est-à-dire, 1260 années solaires, en calculant un temps pour une
année civile de 360 jours, et un jour pour une année solaire. Après quoi, « viendra le
jugement, et on lui ôtera sa domination, qui sera détruite et anéantie pour jamais. »
L’année biblique, qui doit être utilisée comme base du calcul, avait une durée de 360 jours
(Voir les commentaires sur Apocalypse 11:3 ). Trois années et demie comptaient 1260 jours.
Comme chaque jour représente une année, nous obtenons 1260 ans de suprématie de cette
corne. La papauté a-t-elle dominée pendant une telle période? La réponse est : oui. L’édit de
l’empereur Justinien, daté du l’année 533 après J-C, fit de l’évêque de Rome la tête de toutes
les églises. Mais cet édit ne put rentrer en vigueur tant que les Ostrogoths Ariens, la dernière
des trois cornes qui devaient être arrachés pour laisser la place à la papauté, soient expulsés
de Rome; et ceci s’est accompli, selon ce qui a déjà été mentionné pages 51 et 52, en 538.
L’édit n’aurait eu aucune valeur si ce dernier événement n’avait eu lieu; en conséquence, nous
devons calculer à partir de cette dernière date, car en réalité les saints ne tombèrent pas entre
les mains de ce pouvoir avant cette date. Mais la papauté exerça-t-elle sa suprématie pendant
1260 ans à partir de cette date? Exactement. Parce que 538+1260 = 1798; et cette année-là
(en 1798) le Général Berthier, avec l’armée Française, entra à Rome, proclama la république,
fit prisonnier le pape, et infligea une blessure mortelle à la papauté. Bien que jusqu’alors elle
ne parvînt pas à retrouver tous les privilèges et l’immunité qu’elle possédait avant, nous
assistons actuellement à la restauration graduelle de son pouvoir antérieur.
Puis viendra le jugement.
Après avoir décrit la terrible carrière de la petite corne, et déclaré que les saints seraient livrés
entre ses mains pendant 1260 ans, période qui nous amène à 1798, le verset 26 déclare : «
Puis viendra le jugement, et on lui ôtera sa domination, qui sera détruite et anéantie pour
jamais. Au verset 10 du même chapitre nous avons substantiellement la même expression
concernant le jugement : « les juges s’assirent ». Il semble correct de penser qu’il s’agit du
même jugement dans les deux cas. Mais la scène sublime décrite au verset 10 est l’ouverture