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la justice de proximite au burundi realites et perspectives

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La <strong>justice</strong> <strong>de</strong> proximité <strong>au</strong> Burundi, réalités <strong>et</strong> <strong>perspectives</strong><br />

reste passif. En d’<strong>au</strong>tres termes, outre qu’il ne s’oppose pas<br />

ouvertement <strong>au</strong> proj<strong>et</strong> dont il a pourtant connaissance, il ne pose <strong>au</strong>cun<br />

geste susceptible d’être interprété comme un signe <strong>de</strong> désaccord. C’est<br />

seulement longtemps après qu’il va s’éveiller pour s’opposer à <strong>la</strong><br />

jouissance effective du bien par son acquéreur.<br />

Dans tous les cas, <strong>de</strong>s pratiques positives dans <strong>la</strong> résolution <strong>de</strong> ces<br />

problèmes existent. S’agissant par exemple <strong>de</strong>s ventes <strong>de</strong>s propriétés<br />

foncières opérées par l’un <strong>de</strong>s conjoints sans le consentement <strong>de</strong><br />

l’<strong>au</strong>tre, <strong>la</strong> solution <strong>la</strong> plus couramment r<strong>et</strong>enue par divers acteurs <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>justice</strong> <strong>de</strong> proximité est <strong>de</strong> ne pas reconnaître une telle vente.<br />

Inversement, s’il est avéré que le consentement à <strong>la</strong> vente a été donné<br />

par les <strong>de</strong>ux conjoints, bien que <strong>de</strong> manière tacite dans le chef <strong>de</strong> l’un<br />

d’entre eux, c<strong>et</strong>te vente est consolidée.<br />

2. LE MARIAGE ET SES VARIANTES<br />

Au Burundi, l’institution <strong>de</strong> mariage est réglementée. Ce<strong>la</strong> signifie<br />

que les candidats <strong>au</strong> mariage doivent répondre à un certain nombre <strong>de</strong><br />

conditions <strong>au</strong>ssi bien <strong>de</strong> forme que <strong>de</strong> fond prévues par <strong>la</strong> loi. Deux<br />

précisions s‘imposent à ce suj<strong>et</strong>.<br />

D’une part, le mariage, en tant qu’union libre entre l’homme <strong>et</strong> <strong>la</strong><br />

femme, est monogamique. Par conséquent, <strong>la</strong> polygamie est interdite.<br />

C<strong>et</strong>te interdiction est même sanctionnée pénalement, puisque l’article<br />

366 du Co<strong>de</strong> Pénal burundais érige en infractions <strong>la</strong> polygamie <strong>et</strong> <strong>la</strong><br />

polyandrie.<br />

D’<strong>au</strong>tre part, même l’union entre un seul homme <strong>et</strong> une seule femme<br />

ne suffit pas pour constituer un mariage <strong>au</strong>x yeux <strong>de</strong> <strong>la</strong> loi. Encore f<strong>au</strong>t-il<br />

qu’une telle union ait été célébrée <strong>de</strong>vant l’officier d’état civil<br />

territorialement compétent <strong>et</strong> dans les formes <strong>et</strong> les dé<strong>la</strong>is prévus par le<br />

co<strong>de</strong> <strong>de</strong>s personnes <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> famille (art. 88 à 119).<br />

Nous allons voir comment, dans <strong>la</strong> pratique, le mariage est considéré<br />

dans certaines régions <strong>au</strong> regard <strong>de</strong> ces <strong>de</strong>ux critères. Nous<br />

focaliserons notre attention sur les « mariages» qui se font en vio<strong>la</strong>tion<br />

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