Le Monde de Sophie - Jostein Gaarder (En pdf) - Oasisfle

230
LE MONDE DE SOPHIE
ce qui était nécessaire pour vivre pouvait être acheté contre de
l'argent. Cela encouragea le travail bien fait, l'imagination et
la création. L'homme en tant qu'individu dut relever de nouveaux
défis.
— Cela rappelle un peu comment se sont formées les cités
grecques il y a deux mille ans.
— Oui, c'est une bonne remarque. Je t'ai raconté comment
la philosophie grecque s'était détachée d'une conception
mythique du monde qui était liée à une culture paysanne. De
la même manière, les bourgeois de la Renaissance ont commencé
à se libérer des seigneurs féodaux et de l'hégémonie
de l'Église. Dans le même temps, la culture grecque fut redécouverte
grâce à des contacts plus étroits avec les Arabes en
Espagne et la culture byzantine dans l'est de l'Europe.
— Les trois fleuves de l'Antiquité se sont à nouveau fondus
dans un même courant.
— Je vois que tu apprends bien tes leçons ! Bon, voilà
grosso modo le contexte de la Renaissance. Parlons à présent
des nouvelles idées.
— Dépêche-toi, car il faut que je sois rentrée pour déjeuner.
Alberto se rassit dans le canapé et regarda Sophie dans les
yeux :
— La Renaissance introduisit avant tout une nouvelle
conception de l'homme. Les humanistes de la Renaissance
avaient une foi toute nouvelle en l'homme et en sa valeur qui
contrastait terriblement avec le parti pris du Moyen Âge qui
ne voyait en l'homme qu'un pécheur. L'homme fut dès lors
considéré comme quelque chose d'infiniment grand et précieux.
Un des grands personnages de la Renaissance s'appelait
Marsile Ficin. Il s'écria : « Connais-toi toi-même, ô race
divine déguisée en homme ! » Un autre, Pic de La Mirandole,
rédigea un Discours sur la dignité de L'homme, chose impensable
au Moyen Âge où tout partait de Dieu. Les humanistes
de la Renaissance partaient de l'homme lui-même.
— Mais c'est ce qu'avaient fait les philosophes grecs aussi.
— Oui, et c'est pourquoi nous parlons d'une « deuxième
naissance » de l'humanisme antique. Mais l'humanisme de la
LA RENAISSANCE 231
Renaissance met plus l'accent sur l' individualisme. Nous ne
sommes pas seulement des êtres humains, nous sommes aussi
des individus uniques. D'où le risque d'aduler le génie en tant
que tel. L'idéal devint ce que nous appelons l' homme de la
Renaissance, c'est-à-dire un être humain qui s'intéresse à tout
ce qui a trait à la vie, l'art ou la science. Ce n'est pas un
hasard si on se passionna à cette époque pour l'anatomie du
corps humain. Comme dans l'Antiquité, on commença par
disséquer des morts pour analyser comment le corps était
constitué. Ce fut utile pour la science et pour l'art. On recommença,
en art, à peindre l'homme nu, mettant ainsi fin à mille
ans de pudeur. L'homme osait à nouveau être lui-même. Il
n'avait plus de raison d'avoir honte.
— À t'entendre, on dirait une sorte d'ivresse, dit Sophie en
se penchant au-dessus d'une petite table qui se trouvait entre
elle et le professeur de philosophie.
— Incontestablement. La nouvelle conception de l'homme
conduisit à une toute nouvelle façon de vivre. L'homme
n'existait plus seulement pour servir Dieu. Ce dernier avait
aussi conçu les hommes pour eux-mêmes. Il incombait donc
aux hommes de se réjouir de la vie ici et là. Et quand
l'homme pouvait s'épanouir en toute liberté, ses capacités ne
connaissaient plus de frontières, puisqu'il s'agissait au
contraire d'aller toujours plus loin. Cela aussi était nouveau
par rapport à l'humanisme de l'Antiquité, car les Anciens
insistaient plutôt sur le repos des sens, la mesure et la maîtrise
de soi.
— Tu veux dire que les humanistes de la Renaissance ont
perdu le contrôle d'eux-mêmes?
— Tout ce qu'on peut dire, c'est qu'ils n'étaient pas des
champions de la modération. Le monde entier leur paraissait
enfin se réveiller d'un très long sommeil. Il y eut une extraordinaire
prise de conscience de leur époque qui les conduisit à
appeler « Moyen Âge » tous les siècles intermédiaires entre
l'Antiquité et eux et on assista dans tous les domaines à un
épanouissement exceptionnel : l'art, l'architecture, la littérature,
la musique, la philosophie et la science. Prenons un