Le Monde de Sophie - Jostein Gaarder (En pdf) - Oasisfle

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LE MONDE DE SOPHIE
Quand le major s'occupe uniquement de toi, je peux enfin me
concentrer et travailler sans être dérangé.
— C'est bizarre.
— Non, je peux alors me cacher, tu comprends ? Même le
meilleur service secret du monde connaît des limites, surtout
quand il n'a qu'un seul agent... Au fait, j'ai reçu une carte de
toi. — Un carton d'invitation, tu veux dire.
— Tu en as vraiment le courage?
— Pourquoi pas ?
— On ne sait jamais ce qui peut se passer au cours de soirées
de ce genre.
— Alors tu viens ?
— Bien sûr que je viens. Mais il y a autre chose. As-tu réfléchi
au fait que c'est le jour même où le père de Hilde revient du
Liban?
— Euh... non.
— À mon avis ce n'est pas un hasard qu'il te laisse organiser
une réception philosophique le jour même de son retour à
Bjerkely.
— Je t'ai déjà dit que je n'y avais pas fait attention.
— Mais lui, oui. Enfin, on en reparlera. Tu peux venir au
chalet ce matin ?
— C'est-à-dire que je devais désherber les plates-bandes...
— Alors disons vers deux heures. Ça ira ?
— D'accord.
Comme la dernière fois, Alberto Knox l'attendait assis sur
les marches.
— Assieds-toi là, dit-il en enchaînant sur-le-champ, nous
avons déjà parlé de la Renaissance, du baroque et du siècle des
Lumières. Nous allons nous intéresser aujourd'hui au romantisme,
qui est peut-être la dernière grande période culturelle
que l'Europe ait connue. Nous approchons de la fin, mon
enfant.
— La période romantique a duré si longtemps que ça?
— Elle a commencé à la fin du xvIII e et a continué jusqu'au
milieu du xix e siècle. Mais après 1850, parler de grands mouvements
qui englobent aussi bien la littérature et la philosophie
que l'art, la science et la musique n'a plus de sens.
LE ROMANTISME 381
— Le romantisme était un de ces grands mouvements ?
— On a dit que le romantisme était le dernier mouvement à
définir un mode de vie. Cela commença en Allemagne en réaction
contre le règne sans partage de la raison pendant le siècle
des Lumières. Après Kant et sa philosophie de la raison qui
était plutôt austère, les jeunes en Allemagne avaient envie d'air
pur.
— Et qu'est-ce qu'ils proposaient?
— Les nouveaux mots d'ordre étaient « sentiment », « imagination
», « expérience » et « nostalgie ». Certes le sentiment
n'avait pas été complètement mis de côté par les philosophes
du siècle des Lumières, rappelons-nous Rousseau, mais ce
n'était que pour faire contrepoids à la raison. Ce qui n'était
qu'accessoire devint dorénavant essentiel dans la culture allemande.
— Kant n'était plus à la mode ?
— Oui et non. De nombreux romantiques se considéraient
comme ses descendants. Kant avait clairement indiqué qu'il y
avait des limites à ce que nous pouvons savoir de « la chose en
soi » (das Ding an sich) tout en soulignant l'importance du sujet
sur la voie de la connaissance. Ainsi chacun pouvait à sa guise
redéfinir son rapport au monde et donner sa propre interprétation
du réel. Les romantiques pratiquèrent à l'outrance ce
« culte du moi ». Tout cela aboutit à l'idée de génie artistique
comme quintessence de l'esprit romantique.
— Il y eut beaucoup de génies comme ça?
— Beethoven en est un exemple. Sa musique traduit les émotions
et les désirs d'un être humain et, à ce titre, il s'oppose
aux grands maîtres de la musique baroque comme Bach et
Haendel, qui composaient en l'honneur de Dieu et d'après des
règles souvent assez strictes.
— Je connais seulement sa Sonate au clair de lune et la Neuvième
Symphonie.
— Mais tu sens le romantisme de cette sonate et l'atmosphère
dramatique de la Neuvième Symphonie, dite Symphonie
du destin.
— Mais tu m'as dit que les humanistes de la Renaissance
étaient eux aussi des individualistes.
— Oui, il y a beaucoup de traits communs entre la Renaissance
et le romantisme, entre autres la place privilégiée accordée