Le Monde de Sophie - Jostein Gaarder (En pdf) - Oasisfle

418 LE MONDE DE SOPHIE
je ne peux pas le faire que je suis obligé d'avoir la foi. Et si je
veux garder la foi, je dois veiller à rester dans l'ignorance
objective même par soixante-dix mille mètres de fond et garder
pourtant la foi. »
— C'est un peu lourd comme formule.
— Beaucoup avaient auparavant essayé de prouver l'existence
de Dieu ou du moins de le concevoir par la raison. Mais, si
l'on accepte ce genre de preuves de Dieu ou d'arguments de la
raison, on perd la vraie foi et, partant, tout sentiment religieux
intime. Car l'essentiel n'est pas de savoir si le christianisme est
vrai ou non, mais s'il est vrai pour moi. Au Moyen Âge, on
disait déjà : credo quia absurdum.
— Ah î vraiment?
— Ce qui signifie : « Je crois parce que c'est contraire à la
raison. » Si le christianisme avait fait appel à notre raison, et
non à d'autres aspects de notre personnalité, il n'aurait plus été
une question de foi.
— Ça, j'ai compris.
— Nous avons donc vu ce que Kierkegaard entendait par
« existence », par « vérité subjective » et ce que recouvrait pour
lui le concept de « foi ». Ces trois notions déterminent une critique
de la tradition philosophique, à commencer par celle de
Hegel. Mais c'était aussi toute une « critique de la civilisation »,
car dans la société moderne l'homme est devenu le « grand
public » ou la « masse », et son signe distinctif est de pouvoir
« parler » de tout et de rien. Nous dirions peut-être aujourd'hui
que c'est le « conformisme » qui domine, c'est-à-dire que tous
« pensent » et « défendent » la même chose sans avoir le
moindre réel engagement vis-à-vis de cette chose.
— J'étais en train de me demander si Kierkegaard n'aurait
pas eu du fil à retordre avec les parents de Jorunn.
— Le moins qu'on puisse dire, c'est qu'il n'était pas très
indulgent envers ses semblables. Sa plume était acerbe et il
savait manier l'ironie. Il pouvait lancer des formules incendiaires
du genre « la foule est le contraire de la vérité » ou
encore « la vérité est toujours du côté de la minorité ». La plupart
des gens se contentaient de jouer à vivre sans se poser la
moindre question.
— Collectionner les poupées Barbie, c'est une chose, mais
c'est presque pire d'être une vraie poupée Barbie soi-même...
KIERKEGAARD 419
— Cela nous amène à parler des trois « stades sur le chemin
de la vie ».
— Pardon?
— Kierkegaard considérait qu'il y avait trois attitudes possibles
face à l'existence. Lui emploie le terme de stades : le
« stade esthétique », le « stade éthique » et le « stade religieux ».
En utilisant le terme de « stade », il veut aussi montrer qu'on
peut très bien vivre au niveau des deux stades inférieurs et
« franchir » soudain le fossé qui vous sépare du stade supérieur.
Cela dit, la plupart des gens restent au même stade toute leur
vie.
— Je parie que je vais bientôt avoir droit à une explication.
J'ai envie de savoir à quel stade j'en suis.
— Celui qui vit au stade esthétique vit dans l'instant et
recherche à tout moment son plaisir. Le bien est ce qui est beau,
agréable ou plaisant. Vu sous cet angle, un tel homme vit entièrement
dans le monde des sens. L'esthète est le jouet de ses
désirs et de ses émotions. Est négatif tout ce qui est ennuyeux
ou qui « craint », comme on dit aujourd'hui.
— Merci, je connais ce genre d'attitude.
— Le romantique typique est donc le type même de l'esthète.
Il ne s'agit pas seulement de jouissance des sens, mais l'attitude
ludique vis-à-vis de la réalité, de l'art ou de la philosophie
détermine le stade esthétique. Même les soucis et la souffrance
peuvent être vécus et « regardés » d'un point de vue esthétique.
C'est alors la vanité qui gouverne. Dans Peer Gynt, Ibsen a
décrit le personnage du parfait esthète.
— Je vois ce que tu veux dire.
— Tu te reconnais ?
— Pas tout à fait. Mais ça pourrait correspondre au major.
— Oui, après tout. Bien que ce soit de nouveau un vulgaire
exemple d'ironie romantique. À propos, tu devrais t'essuyer la
bouche, Sophie.
— Qu'est-ce que tu as dit?
— Rien, ce n'est pas ta faute.
— Continue !
— Quelqu'un qui vit au stade esthétique ressent rapidement
un sentiment d'angoisse et de vide. Mais, si tel est le cas, il
y a aussi de l'espoir. Kierkegaard considère en effet l'angoisse
comme quelque chose de presque positif, car elle est