Le Monde de Sophie - Jostein Gaarder (En pdf) - Oasisfle

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LE MONDE DE SOPHIE
est typiquement celle d'un romantique : il était constamment
amoureux, mais sa « Stella », pour qui il composa tous ses
poèmes d'amour, resta toujours — trait caractéristique du
romantisme — une figure aussi lointaine et inaccessible que la
« fleur bleue » de Novalis. Ce dernier se fîança à une jeune fille
qui n'avait que quatorze ans. Elle mourut quatre jours après son
quinzième anniversaire, mais Novalis lui resta fidèle toute sa vie.
— Tu dis qu'elle mourut quatre jours après avoir eu quinze
ans?
— Oui...
— Moi aussi j'ai quinze ans et quatre jours aujourd'hui.
— C'est vrai...
— Elle s'appelait comment?
— Elle s'appelait Sophie.
— Quoi?
—-Eh bien, oui...
— Tu me fais peur! Ce serait quand même une drôle de coïncidence.
— Je ne sais pas, Sophie. Le fait est qu'elle s'appelait Sophie.
— Continue !
— Novalis ne vécut que jusqu'à vingt-neuf ans. Il fut un de
ces « jeunes morts » dont peut s'enorgueillir le romantisme. La
plupart à cause de la tuberculose, mais certains parce qu'ils se
suicidèrent...
— Oh ! mon Dieu !
— Ceux qui vieillirent cessèrent d'être romantiques quand
ils atteignirent la trentaine. Ils devinrent de bons bourgeois bien
conservateurs.
— Bref, ils passèrent dans le camp ennemi.
— Oui, si tu veux. Mais revenons à la conception romantique
de l'amour. Ce schéma de l'amour impossible, nous le trouvons
déjà chez Goethe dans son roman épistolaire, les Souffrances
du jeune Werther, qui parut en 1774. Ce petit livre se termine
par le suicide du jeune Werther qui ne peut obtenir celle qu'il
aime...
— Est-ce que ce n'était pas un peu exagéré?
— Il y eut une telle vague de suicides à la suite de ce roman
qu'il fut un temps interdit au Danemark et en Norvège. Être
romantique, ce n'était donc pas si anodin que ça. Il y avait de
violentes émotions en jeu.
LE ROMANTISME 385
— Quand tu parles des « romantiques », je pense toujours à
la peinture de paysages : j'imagine de grandes forêts sombres,
une nature sauvage, un peu perdue dans les brumes...
— Une des caractéristiques du romantisme, c'était précisément
la nostalgie d'une nature sauvage et mystique. C'était
une vision créée de toutes pièces. Tu te souviens peut-être de
Rousseau qui lança le mot d'ordre du « retour à la nature ». Le
romantisme permit enfin de donner une dimension réelle à
cette formule, puisque ce mouvement s'oppose à la conception
mécanique de l'univers au siècle des Lumières. Le romantisme
renouait avec la tradition de la conscience d'être au monde.
— Explique-toi !
— Cela implique que la nature est considérée comme un
tout. Les romantiques s'inscrivent dans la tradition de Spinoza,
de Plotin et des philosophes de la Renaissance comme Jacob
Böhme et Giordano Bruno. Tous ces philosophes affirment
avoir fait l'expérience d'un « moi » divin au sein de la nature.
— Ils étaient panthéistes...
— Descartes et Hume avaient opéré une nette distinction
entre le moi du sujet et l'« étendue » de la réalité. Kant aussi
avait laissé cette séparation entre le « moi connaissant » et la
nature « en soi ». Et voilà qu'on déclarait que la nature n'était
qu'un immense « moi » ! Les romantiques se servaient aussi de
l'expression l'« âme du monde » ou l'« esprit du monde ».
— Je comprends.
— Le premier grand philosophe romantique fut Friedrich
Wilhelm Schelling, qui vécut de 1775 à 1854 et qui tenta d'abolir
la distinction entre l'« esprit » et la « matière ». Toute la
nature n'était selon lui que l'expression d'un absolu ou de
l'« esprit du monde ».
— Ça fait penser à Spinoza.
— « La nature est l'esprit visible, l'esprit la nature invisible
», dit Schelling. Car partout dans la nature nous pouvons
deviner un « esprit qui ordonne et structure ». La « matière est
de l'intelligence ensommeillée », ajoute-t-il.
— Tu peux préciser, s'il te plaît?
— Schelling voyait en la nature l'esprit du monde, mais il
voyait aussi cet esprit à l'œuvre dans la conscience de l'homme.
Vu sous cet angle, la nature et la conscience de l'homme sont
simplement deux formes d'expression de la même chose.