Le Monde de Sophie - Jostein Gaarder (En pdf) - Oasisfle

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LE MONDE DE SOPHIE
l'absurdité de l'existence pour amener le public à réagir. Il ne
s'agissait pas de cultiver l'absurde pour l'absurde. Bien au
contraire : en exposant, en mettant à nu le côté absurde de certains
événements de la vie de tous les jours, le public devait être
contraint de trouver une forme d'existence plus authentique.
— Continue !
— Ce théâtre de l'absurde met souvent en scène des situations
tout ce qu'il y a de banal. On a pu à ce titre dire que
c'était presque une forme d'« hyperréalisme ». L'homme est
représenté exactement tel qu'il est. Mais si tu montres sur une
scène de théâtre exactement ce qui se passe dans une salle de
bains un matin comme les autres dans la maison de monsieur
Tout le monde, je te garantis que le public est plié en deux. On
peut interpréter ce rire comme étant une protection qui évite à
chacun de se reconnaître mis à nu sur scène.
— Je comprends.
— Le théâtre de l'absurde présente parfois aussi des traits
surréalistes. Les personnages sur la scène se retrouvent dans les
situations les plus invraisemblables, comme dans un rêve. En
voyant ces acteurs évoluer dans des conditions imposées sans
pouvoir manifester leur désaccord, le public, lui, est obligé de
s'étonner et de réagir justement à ce manque de réaction. C'est
la même chose avec les films muets de Charlie Chaplin. Tout le
comique de ces films réside dans le fait que Chariot n'est pas
surpris le moins du monde de se retrouver mêlé à des situations
complètement invraisemblables. Par le biais du rire, les spectateurs
sont contraints de s'interroger sur leur propre existence
qu'ils peuvent enfin voir avec une certaine distance.
— C'est vrai qu'il y a vraiment des situations incroyables
parfois et personne ne proteste !
— C'est important de prendre conscience qu'il faut se détacher
de tout ça, même si l'on ne sait pas encore très bien comment
s'y prendre et où aller.
— C'est comme lorsqu'une maison est en feu : il faut partir
même si on n'a pas encore une autre maison où habiter.
— C'est ça. Au fait, veux-tu une autre tasse de thé? Ou peutêtre
un Coca-Cola?
— Oui, merci. Je trouve que tu ne manques vraiment pas
d'air de m'avoir fait poireauter si longtemps.
— Libre à toi de penser ce que tu veux.
L'ÉPOQUE CONTEMPORAINE 503
Alberto revint vite avec une tasse de café et un Coca-Cola.
Pendant ce temps, Sophie commençait à prendre goût à la vie
de café. Elle n'était finalement pas si convaincue que ça de la
superficialité des conversations aux autres tables.
Alberto posa la bouteille de Coca sur la table avec un petit
bruit sec. Plusieurs personnes levèrent la tête.
— Nous voilà bientôt au terme de notre route, déclara-t-il.
— Est-ce que tu veux dire que l'histoire de la philosophie
s'arrête avec Sartre et l'existentialisme?
— Non, ce serait un peu exagéré. Les thèses existentialistes
ont exercé une énorme influence dans le monde entier. Comme
nous l'avons vu, nous pouvons trouver des analogies chez Kierkegaard
ou même Socrate. Mais le xx e siècle a aussi vu s'épanouir
d'autres courants philosophiques dont nous avons déjà
parlé.
— Lesquels par exemple?
— Il y a ainsi le néo-thomisme qui reprend les thèses de saint
Thomas d'Aquin. Quant à la philosophie analytique ou l'empirisme
logique, ça remonte à Hume et à l'empirisme britannique
mais aussi à la logique d'Aristote. Sans oublier bien entendu ce
qu'on a appelé le néo-marxisme et ses courants dérivés. Nous
avons déjà parlé sinon du néo-darwinisme et souligné l'importance
capitale de la psychanalyse.
— Je comprends.
— Il faut cependant s'arrêter un instant sur un dernier mouvement,
le matérialisme, qui lui aussi est profondément ancré
dans l'histoire de la philosophie. La science moderne doit beaucoup
aux travaux des présocratiques. On est par exemple toujours
à la recherche de cette fameuse « particule élémentaire »
qui serait à l'origine de toute la matière. Personne n'est encore
aujourd'hui en mesure d'expliquer véritablement ce qu'est la
« matière ». La science contemporaine, prenons la physique
nucléaire ou la chimie biologique, est si fascinante qu'elle fait
partie intégrante de la vie de beaucoup de gens.
— Il y a donc un amalgame entre les théories anciennes et
les nouvelles ?
— On peut dire ça comme ça, oui. Les questions que je t'ai
posées au début du cours restent sans réponse. Sartre avait
raison d'affirmer que les problèmes existentiels ne pouvaient
pas se régler une bonne fois pour toutes. Une question