A la recherche du Soi - I. Adhyatma yoga - Yoga taichi 91

inférieurs qui donnent l’impression de ne jamais bien faire le travail, leurs supérieurs quidonnent l’impression d’être toujours exigeants ou injustes, etc. Le plus difficile n’est pasd’accepter les faits matériels : j’accepte plus facilement la foudre qui met le feu à ma grange,que je ne peux accepter une dispute grave avec mon frère ou une réflexion injuste de monépouse.Il n’y a pas d’exception à ce qui doit être vu, reconnu et accepté. La suprême habileté dumental, c’est de dire : l’enseignement de Swâmiji c’est remarquable mais voici justement uneexception. Alors d’exception en exception, le chemin n’existe plus. Il n’y a aucune exception,jamais ; à la vérité de ce que j’ai dit ce soir et à la nécessité de le mettre en pratique. C’estpourtant ce que je vois tout le temps. Certains sont tout à fait d’accord avec cet enseignement,qu’ils commencent à bien connaître. Mais, dès qu’il s’agit de le mettre en pratique,c’est tout différent : « Je suis toujours d’accord, j’adhère toujours, mais je ne peux tout demême pas ne pas me révolter quand... » Je n’ironise pas. J’ai entendu cela d’innombrablesfois. On me redit : Aum, c’est-à-dire OUI à tout ce qui est. « C’est, c’est, ce n’est pas, cen’est pas, et tout le reste vient du Malin. » On me récite la phrase comme un disque, etquand c’est fini on conclut : « Mais je ne peux tout de même pas admettre ce qui s’est passéce matin !... » J’ai droit à vingt-cinq minutes de citations d’Arnaud ou de Swâmiji et je vousassure qu’on recommence : « Mais, je m’excuse, vous êtes un homme, et moi je suis unefemme, et, là, vous ne pouvez pas savoir de quoi je parle. » Peut-être, mais ça n’a rien à voir.« Si vous étiez une mère... » Et, de nouveau, c’est la justification de ne plus mettre en pratiquel’enseignement avec lequel on prétend être d’accord. C’est aussi gros que cela, la ruse dumental. Sinon, ce serait très simple. On ferait trois réunions, on se dirait au revoir, et l’onrepartirait tous libérés. Non ! Il faut pratiquer, il faut s’exercer. Au début, il y a effort, plusou moins intense suivant les circonstances. Il y a effort de vigilance, et parfois c’est un effortqui doit être bien appliqué, très fort et très vite, au bon moment, au bon endroit. Mais ceteffort peu à peu aboutira à l’état-sans-effort.Le garant de votre conscience, c’est l’adhésion. Ne cherchez pas autre chose. Faites desefforts de conscience, une demi-heure par jour, en méditation. Mais dans la vie, le cheminde la conscience c’est l’adhésion et, par l’exercice, l’adhésion devient totale. Il faut être complètementd’accord avec tout, parce que Maya est très forte et complique diaboliquement lasituation. Il faut arriver à l’adhésion réelle qui est une adhésion complète, sans marchandage.Je dis oui à la sonnerie du téléphone au milieu du repas, je dis encore oui au fait qu’en melevant pour répondre au téléphone, je fais tomber mon assiette pleine. Mais quand mafemme ajoute : « Je t’en prie, ne reste pas longtemps à l’appareil ! », alors là, je ne peux plusdire oui, ce n’est pas supportable et j’éclate : « Ah ! non alors ! Au milieu du déjeuner on metéléphone, et de plus je sais qui c’est, c’est encore cet idiot de Grégoire. » Je me lève et, avecma serviette, je trouve le moyen d’accrocher mon assiette : tout tombe et j’en ai plein monpantalon. Et ma femme dit : « Je t’en prie, ne reste pas trop longtemps à l’appareil. » « Oh,merde ! » Et il n’y a plus d’adhésion. Il faut que l’adhésion soit totale, absolue, sans réserve, àtout. Absolument tout. Tout à la fois ! Vous dites oui. Dans l’instant. Au début, c’est vrai,cela vous demandera un effort – énorme par moments. Je vais vous citer deux phrases de MâAnandamayi : « Sustained effort ends in effortless being. » « L’effort soutenu débouche sur l’étatsans effort. » Ou encore « What bas been gained through sustained effort is finally transcendedand then spontaneity comes. » « Ce qui a été gagné à travers l’effort soutenu est finalementtranscendé, et alors survient ce que les hindous appellent “spontanéité”. » Cette spontanéité-102