A la recherche du Soi - I. Adhyatma yoga - Yoga taichi 91

de ce que nous n’aimons pas, se trouve la source de toutes les tragédies et de toutes les souffrances.Il existe bien l’Amour véritable. C’est un amour qui ne demande rien. Quand unhomme qui n’est pas mort à lui-même dit qu’il aime, cela veut dire qu’il demande que sonamour soit comblé, depuis « j’aime le chocolat » jusqu’à « j’aime cette femme », et Dieu saitsi l’on peut souffrir à cause de ce mot amour. C’est là que le Malin a ses armes les plus efficaceset ses positions les plus solides : dans ce qui nous paraît de grands sentiments d’amour,qui ne sont en fait que des émotions, qui nous dressent les uns contre les autres. La véritéc’est qu’avant un long cheminement, une grande transformation, il n’est pas possible d’aimerau vrai sens du mot amour. Cette vérité doit être vue et reconnue, et un homme peut se fixercomme but d’atteindre la plénitude de l’état humain, c’est-à-dire la réelle capacité à l’amour.L’amour ne demande rien. Est-ce que vous pouvez concevoir un amour qui ne veut rien,n’espère rien, ne demande rien ? Je dis bien « n’espère rien », parce que le texte célèbre desaint Paul dit que l’amour espère tout et qu’il faut bien comprendre à quel point, une foisencore, le piège des mots peut jouer. L’amour espère tout signifie que l’amour nous maintientdans l’espérance absolue, l’espérance qui ne nous quitte jamais, l’espérance de cette totalitéà laquelle rien ne manque et rien ne peut être ajouté, que promettent tous les enseignements.Cela ne veut pas dire que, dans le détail relatif, l’amour espère tout, c’est-à-direj’espère que ceci, j’espère que cela, tout ce qui me fait plaisir et tout ce dont j’ai envie.Comme il faut être vigilant, vigilant dès qu’on utilise un mot. Le véritable amour est un sentimentqui n’a pas de contraire, qui ne peut pas vaciller, quoi qu’il arrive. On a souvent utiliséla comparaison de la flamme d’une bougie qui vacille tout le temps s’il y a du vent et quidevient presque immobile s’il n’y a aucun souffle d’aucune sorte, pour désigner les états mentauxet émotionnels de l’être humain. Ils sont tout le temps remuants comme la flammed’une bougie. Le véritable amour est absolument stable. Vous reconnaissez là tous les enseignementsque vous connaissez déjà. Ce que je dis est tout à fait simple, mais pourquoi est-cetellement méconnu ? Quand il est dit : « Aimez vos ennemis », il n’est pas dit : « Aimez ceuxqui vous aiment. » Quel est l’ego qui peut véritablement aimer de façon stable ses ennemis,c’est-à-dire les hommes du camp adverse, les CRS s’il s’agit de gauchistes et les gauchistess’il s’agit de CRS, les Arabes s’il s’agit d’Israéliens et les Israéliens s’il s’agit d’Arabes ? Milleet un détails de la vie quotidienne viennent heurter votre ego et vous apparaissent donccomme des ennemis.Tout ce qui va contre les intérêts de l’ego est considéré par l’ego comme son ennemi, depuisl’augmentation d’un droit de douane jusqu’à la dévaluation de la monnaie, en passantpar le temps qu’il fait, la grève du courrier ou, au contraire, le nombre de lettres qui sont arrivéesce matin avec le facteur. L’ennemi est tout le temps là. Le commandement « aimezvos ennemis » pourrait tout le temps être mis en pratique mais ne peut jamais l’être par l’ego.Il est impossible à un ego d’aimer ses ennemis. S’il y a amour des ennemis, c’est qu’il n’y aplus d’ego. Tant que cet état-sans-ego n’a pas été accompli, cet amour des ennemis est unleurre et le pire leurre. Le plus grand mensonge est d’utiliser le mot amour et de parlerd’amour quand on n’a pas encore atteint le niveau qui y correspond. Mais comme ce motamour est mis à toutes les sauces, on trouve tout à fait normal de l’utiliser à tort et à travers.Vous devez voir clairement que, pendant longtemps, il n’est possible de connaître quel’amour-émotion, c’est-à-dire le non-amour de ce que je n’aime pas. Il faudra gagner, mériterle droit au plus grand bonheur qu’un être humain puisse connaître, le droit au véritableamour, un amour que plus rien ne peut atteindre, plus rien ne peut diminuer. Un amour ab-178