A la recherche du Soi - I. Adhyatma yoga - Yoga taichi 91

voir plus loin, est-ce qu’il y a plus à comprendre ? Oui et c’est même très simple. L’amourdualiste émotionnel peut très bien se muer en amour de Dieu, un amour qui est fondé luiaussi sur le désir, sur la peur et sur la faiblesse de l’ego. Tant qu’il y a perception de la dualité,moi et non-moi, tant qu’il y a deux, il y a peur. La dualité apparaît avec la naissance.Cette dualité se renforce à travers les années de la vie. Elle diminue quand la mère prend lebébé dans les bras, le caresse, lui donne le sein. L’enfant est tout le temps ramené à la séparation,à la peur, à cette distinction enracinée en lui dans les vasanas et les samskaras, peutêtremême enracinée depuis bien avant cette naissance-là, entre ce qu’il trouve bon et ce qu’iltrouve mauvais. Il a le besoin d’être aimé et rassuré et ce besoin infantile subsiste chezl’adulte. Il peut parfaitement se faire que l’aspiration spirituelle réelle, profonde, qui existe enchaque être humain, prenne la forme d’un amour de Dieu extrêmement mêlé d’impuretés.L’aspiration spirituelle existe en tout être humain, parce que l’Esprit, le Soi, l’atman, estla réalité essentielle de tout être humain. Tout être humain, quelque part en lui, le sait ettout être humain mesure toutes les expériences qu’il fait avec le critère de l’absolu. Toutesnos expériences sont toujours insatisfaisantes parce que nous portons en nous le critère del’absolu et de l’illimité. Ce n’est jamais assez beau, jamais suffisant, et il faut toujours autrechose parce que nous n’avons jamais été comblé. Cette aspiration à l’infini, à l’illimité, à l’absolu,elle existe en tout être humain. Le plus souvent elle est déviée parce que cet absolu estcherché dans l’avoir – avec des expériences toujours décevantes – et non pas dans l’être.Donc il est compréhensible que ce désir d’absolu devienne plus conscient chez certains, cequi est la source de la vocation spirituelle, contemplative, yogique, ascétique. Mais cette vocationn’efface pas immédiatement la dualité tragique de ce que nous aimons et de ce quenous n’aimons pas ni ce besoin d’être aimé dans lequel « je t’aime » signifie « aime-moi »,avec tout ce que nous mettons dans ce mot aime-moi : comprends-moi, protège-moi,console-moi, prends sur toi mes fardeaux, résous mes difficultés, permets-moi de redevenircomme un petit enfant qui se repose entièrement sur ses parents. Un petit enfant pour quitout est possible, tout est permis, tout est facile. Je t’aime signifie aime-moi, et bien desgens, bien des hommes, bien des femmes qui « aiment Dieu » ont simplement besoin de sesentir aimés. Aimés par Dieu. Ou par le Christ, ou par un saint patron, ou par Marie, ou parKrishna. Le christianisme est plus sujet à cette faille que les autres religions. Dans les autresreligions on ne répète pas toute la journée : Dieu vous aime, Jésus vous aime. On répète :aimez Dieu. L’insistance est mise sur le fait que nous, nous aimons Dieu et pas tout le tempssur le fait que Dieu nous aime. En étant imprégné de cette idée « Dieu m’aime », il y a undanger pour la mentalité dualiste qui a besoin d’être aimée, qui aime être aimée. Je peux trèsbien aimer Dieu ou qui représente Dieu, c’est-à-dire une Divinité des religions dites polythéistesou bien Marie ou le Christ dans le christianisme, d’une façon infantile qui justifie lacritique que Sigmund Freud a faite aux religions monothéistes : la projection dans l’absolude la nostalgie d’un père parfait et d’une mère parfaite. Ce n’est plus Dieu qui a créél’homme à Son image, mais l’homme qui a créé Dieu à son image.Il faut être aussi clair à cet égard qu’il faut l’être à l’égard de notre amour ou prétenduamour pour les autres qui n’est que le besoin d’être aimé par les autres. Il faut avoir le couragede voir que cette utilisation du mot amour qui signifie j’aime égoïstement, peut parfaitementbien imprégner l’amour de Dieu. Il ne faut pas s’étonner qu’au nom de l’amour deDieu, il y ait eu de tels conflits, de telles incompréhensions, et tant de déceptions, de frustrations,de regrets. S’il vous a été donné de connaître des êtres qui ont consacré leurs vies à182