A la recherche du Soi - I. Adhyatma yoga - Yoga taichi 91

L’enseignement du vedanta met en cause cette conscience habituelle de « je suis moi », jesuis Claudine T... je suis Robert S..., je suis Arnaud Desjardins. Il met en cause aussi deuxautres notions : la notion de celui qui agit (karta) et la notion de celui qui a l’expérience deschoses (bhokta). Une existence consiste à avoir l’expérience des choses, expérience agréableou expérience désagréable. Nous agissons pour avoir l’expérience de certaines choses ; jem’inscris à un tennis-dub pour avoir l’expérience de celui qui bondit sur un court avec uneraquette à la main ; je m’inscris dans un club aéronautique pour avoir l’expérience de celuiqui pilote un avion ; je m’inscris à un club de voile pour avoir l’expérience de celui qui faitvirer de bord son bateau dans le vent ; je fais la cour à une fille pour avoir l’expérience dusourire de cette fille, des caresses de cette fille, des relations sexuelles avec cette fille ; j’installeune nouvelle maison pour avoir l’expérience de celui qui habite cette maison, qui la regarde,qui en jouit. Le mot jouissance pourrait très bien être utilisé si vous ne lui donnez queson sens technique, celui qu’on utilise en droit, l’usufruit d’un bien ; n’y voyez aucun senspéjoratif. En anglais : to enjoy, ou enjoyment ou the enjoyer, celui qui a la jouissance d’unechose, n’ont pas cette résonance-là. On dit aussi en anglais : the experiencer. C’est pratiquementsynonyme pour traduire le mot sanscrit bhokta. Karta signifie celui qui agit, et bhoktacelui qui recueille les fruits de l’action, celui qui a l’expérience des choses. Trouvons un équivalentfrançais pour ces deux mots, l’agissant d’une part, et l’expérimentant ou l’appréciateurde l’autre (il n’y a aucun mot qui soit vraiment satisfaisant) ou conservons les mots sanscrits.Swâmiji gardait les mots sanscrits dans ses conversations anglaises. Si l’existence peut êtreprofondément transformée, si la conscience que nous avons de nous-mêmes peut être profondémenttransformée, il est bien certain que ces deux piliers de notre existence seronttransformés aussi. Le Yoga Vashishta fait intervenir deux autres notions : mahakarta et mahabhokta.Je cite aussi ces mots en sanscrit parce qu’ils sont très importants dans cet adhyatmayoga de Swâmiji.Mahakarta signifie (maha signifie grand) le Grand-Agissant et mahabhokta signifie leGrand-Jouissant, le Grand Appréciateur des choses. La petitesse ou la médiocrité de l’expériencehabituelle est dépassée. Je dis petitesse et médiocrité de l’expérience habituelle parcequ’en fait, on n’est jamais totalement satisfait. Jusqu’à ce qu’on soit blasé et qu’on ait, parusure, renoncé à tous ses rêves, on sent toujours qu’on passe à côté de quelque chose qu’onavait pressenti, que cela devrait être plus grand, plus beau, plus intense, plus convaincant,même quand cela nous paraît réussi. Ça ne nous paraît pas réussi si souvent, ce qui fait quele pourcentage des moments vraiment heureux dans une vie, vraiment heureux, est infime.Cette conscience de moi – c’est moi qui ai l’expérience des choses, c’est moi qui agispour avoir des expériences agréables et éviter des expériences désagréables – n’est pas laconscience ultime. Cette conscience est limitée, insatisfaisante et elle peut être dépassée.Elle est très exactement ce que les hindous appellent l’illusion ou l’aveuglement.Un passage du Yoga Vashishta dit : « Ô Râma sois engagé dans l’accomplissement d’actionssans ce sens de l’ego limité (ahamkar en sanscrit), sans l’orgueil et sans les autres émotions: jalousie, peur... (on ne les cite pas toutes chaque fois). Ayant libéré ton mental detous les doutes qui viennent de l’illusion et étant établi dans la certitude, puisses-tu vivrecomme le Grand Agissant (mahakarta) et le Grand Appréciateur (mahabhokta) et en mêmetemps comme le Grand Renonçant de tout (ce qu’on traduit parfois aussi comme le GrandSage). » Qu’est-ce que ça signifie, être à la fois le Grand Agissant, le Grand Appréciateur(celui qui a réellement la jouissance des choses) et le Grand Renonçant de tout ? Il semble167