A la recherche du Soi - I. Adhyatma yoga - Yoga taichi 91

la fermeture des portes ; il faut pendant des semaines étudier la prison. Alors une évasiondevient possible. Une carte ou un guide précieux pour étudier votre prison, c’est d’étudier latension, de se rendre compte qu’on est prisonnier des tensions ; et là, on peut pressentir quece serait merveilleux d’être libéré de toutes ces tensions ; qu’au fond, c’est vraiment à celaqu’on aspire. Peut-être même, cet ego qui hurle dès qu’on lui parle de vivre sans désirs, peutilau moins avoir ce désir-là, de vivre libéré de toutes les tensions, et à partir de là avec beaucoupd’habileté vis-à-vis de l’ego (avec qui il faut être très habile et plein de compassionparce que l’ego, c’est d’abord l’enfant frustré), l’ego va peut-être admettre que, s’il pouvait setrouver libéré de la plupart de ses désirs, il pourrait réaliser ce merveilleux désir de vivre sanstension. Alors, il peut entendre ce langage : « Regardez la nature même du désir. Qui désire? À quel niveau ? Pourquoi ? Pourquoi n’est-il pas possible de se décharger des désirs ?Quel est ce mécanisme de l’attente ? Quel est ce mécanisme de la prétention ? » Et, peu àpeu, laisser tomber tout ça comme des vêtements dans lesquels nous suffoquons de chaleur.(Comment peut-on vivre en plein été au Sénégal avec une quinzaine de pull-overs sur ledos ?)La satisfaction nécessaire des désirs est tout à fait relative. Il n’est pas nécessaire à tout lemonde d’être très riche, très célèbre, très puissant, pour pouvoir sentir : « J’ai fait ce quej’avais à faire. » Il n’y a pas à imiter du dehors, à copier. Ce qui est très important justement,pour pouvoir être libéré, c’est de revenir à la vérité de soi-même. De nombreux désirs sontdes désirs imités, tellement artificiels, qui ne correspondent à rien en nous, qui ne serontjamais satisfaits, et qui n’ont aucun besoin d’être satisfaits pour que nous soyons libres. Cesont des désirs névrotiques, qui disparaîtront d’eux-mêmes sans avoir jamais été satisfaits,par un certain travail intérieur de mise en ordre et de perte d’illusions. Alors il ne reste à satisfaireque les vrais désirs qui correspondent à notre nature propre. Si on m’a mis en têteque je devais être riche pour ne pas être un idiot, je vais finir par le croire. Mais ce désirpourra un jour tomber de lui-même. Quel besoin en ai-je vraiment ? De nombreux désirs, lemental pense qu’ils n’ont pas été satisfaits, mais un certain travail intérieur, qui ne passe paspar la satisfaction concrète de ces désirs, va en faire tomber d’innombrables. Il ne reste doncque les désirs qui nous correspondent réellement, et ces désirs, par le fait même qu’ils nouscorrespondent réellement, peuvent être au moins partiellement satisfaits.En fait, un premier point doit être vu clairement, c’est que, si nous sommes absolumentcertains qu’un désir n’a aucune possibilité d’être réalisé, nous pouvons parfaitement le dépasser.C’est parce que l’on conserve quelque part l’impression qu’il pourrait quand même êtreréalisé qu’on demeure attaché. Nous savons tous que nous ne pouvons pas nous envoler enagitant les bras, comme l’oiseau avec ses ailes. Aucun être humain n’a vraiment souffert et nepeut dire qu’il est resté prisonnier de l’attachement parce qu’il a dû renoncer à s’envolercomme les oiseaux. Je pense qu’un exemple aussi gros montre bien ce que je veux dire. Pournous qui voyons, le fait d’être aveugle nous paraît atroce, mais il se trouve que les aveugles,en général, statistiquement parlant, ne sont pas des gens spécialement malheureux. Il y abeaucoup d’aveugles qui sont heureux, souriants, qui ont accepté d’être aveugles parce qu’iln’y a pas tout le temps en eux l’idée qu’ils pourraient ne pas l’être. Seulement celui qui estsans argent a tout le temps l’idée qu’il pourrait en avoir. Celui qui est frustré d’amour a toutle temps l’idée qu’il pourrait être aimé, etc. C’est ça qui fait le désir à la fois insatisfait etdouloureux. Quand nous savons qu’un désir ne peut pas être satisfait, nous l’abandonnons.115