A la recherche du Soi - I. Adhyatma yoga - Yoga taichi 91

pas besoin d’avoir une intelligence assez aiguisée, mais il n’a pas besoin de se transformerlui-même autant que le fait le grand yogi hindou ou tibétain.Nous avons oublié à quel point un être humain est transformable, à quel point notrefonction du sentiment peut être perfectionnée pour devenir un instrument de connaissance,à quel point notre intelligence, notre buddhi, peut être perfectionnée aussi pour devenir uninstrument de connaissance. Et, si la buddhi est suffisamment aiguë, subtile, elle peut voirau-delà de la vision habituelle dont tout le monde se contente, et faire des découvertes, auvrai sens du mot « découverte », c’est-à-dire enlever les voiles qui recouvrent et voir ce quiest là, mais qui n’avait pas été encore vu. Démasquer le serpent pour voir la corde, s’effectue à desséries de niveaux successifs, de plus en plus intérieurs, de plus en plus subtils.Donc l’expression « destruction du mental » a deux significations. Un sens psychologique: destruction d’une fonction confuse et mensongère, centrée sur l’ego, sur le désir, sur lapeur. Un sens métaphysique : destruction de tout le psychisme dans la mesure où celui-cinous maintient asservis à ce monde de convention que nous appelons, nous, la réalité, maisque les hindous qualifient d’illusoire, de maya, réalité illusoire comme le serpent est une réalitéillusoire par rapport à la corde. Manas (au sens vaste du mot) est, à l’échelon individuel,l’équivalent de maya à l’échelon universel ou cosmique.Mais il n’est possible de dépasser ce mental, de voir au-delà du voile des apparences etdécouvrir que ce monde phénoménal n’est qu’un recouvrement du brahman, que si l’on ad’abord détruit le mental à son niveau le plus grossier. Imaginer qu’on peut encore resterprisonnier du mental, au sens grossier et psychologique du mot, vivre dans les illusions,l’aveuglement, la subjectivité et que, sans cette première purification, on va découvrir l’ultimesecret, c’est-à-dire l’atman, est un rêve impossible.Tout le temps, tout le temps, le mental est à l’œuvre, à des niveaux plus ou moins subtils,dans cette double ligne : empêcher de voir ce qui est, faire voir ce qui n’est pas.Je vais reprendre l’exemple que je viens de donner : la craquelure au plafond dans laquelleon perçoit une araignée. Vous allez voir à combien de niveaux le mental peut jouer.J’ai donc vu une araignée au plafond. Mais même cette araignée, qui était déjà une créationdu mental, le mental l’a encore recouverte et transformée en autre chose. En ce sensque, même s’il y avait eu au plafond une véritable araignée – ce qui aurait pu arriver, dans unpays comme l’Inde où il y a des araignées beaucoup plus grosses que celles que l’on voit enFrance – je ne l’aurais encore pas vue, cette araignée. Je l’aurais vue à travers mes peurs, messouvenirs, et c’est ce qui s’est passé. À partir du moment où j’ai vu une araignée au plafondquand il n’y en avait aucune, même cette araignée-là le mental a commencé à la recouvrir àtravers des imaginations, des représentations. « Cette araignée est probablement très dangereuse.» Quelle preuve ai-je que cette araignée est dangereuse ? « Cette araignée va me piquer.Non, non cette araignée est inoffensive. Je n’ai aucune raison d’avoir peur. C’est mapeur qui va attirer l’événement : si j’ai peur elle me piquera. Si je suis sans crainte, elle ne mepiquera pas. » Toutes sortes de pensées se sont succédé à propos de cette araignée : « Le sagedans une jungle n’a aucune crainte ; les scorpions, les serpents passent sur lui, sans jamais luifaire de mal. Par conséquent, si je suis absolument sans crainte cette araignée ne me fera riendu tout. » J’ai superposé à l’araignée, d’abord une araignée dangereuse, ensuite une araignéeinoffensive. Tout ça, c’était encore des superimpositions qui me cachaient l’araignée : unearaignée au plafond, c’est tout. Tant que j’étais dans ces superimpositions de mon cru, je ne126