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NACHR AL-MATIL\NI 109plus élevé. » Le Chaikh Sayyidî Qâsim lui répondit: « Quediras-tu au sujet de ton corps? A qui est-il et qui en disposeuniquement?» II répondit: « C'est Dieu et c'est son bien. »Sayyidî Qâsirn répondit: « Que possèdes-tu dans le bien deDieu pour que tu puisses être satisfait ou mécontent de lafaçon dont il en dispose? Puisque tu n'en es 3ucunementle maître, tu ne dois avoir pour ton corps ni sujet de joie nisujet de peine. » Le personnage dont nous écrivons la biographieaquiesça aux paroles de Sayyiclî Qâsim.Ensuite le médecin Sayyidî JYlouhammad Adarrâq entrachez le personnage en question, qui lui dit: « Aujourd'huiest venu chez moi un homme ignorant qui m'a fait perdrele bénéfice de tout ce que j'avais appris 1. » En racontantl'incident il ajoutait: « JI ne me reste plus qu'à implorerle pardon de Dieu. » Notre Sayyid et grand-père a mentionnécette anecdote dans le Alaqçad, et je l'ai trouvéeécrite de la main de son frère Aboû 'Abdallah AI· 'Arbî. LeChaikh AI-Halabî ra transcrite dans son livre Raihân al­Qouloûb d'après notre Sayyid et grand-père. Les parolesdu Chaikh Sayyidî Qâsim étaient contraires au rite çoufiqueselon les paroles d'AI-WâsitÎ : « Fais tous tes efforts pourêtre dans l'état de satisfaction, mais ne te laisse pas infIuencer par cet état et tu seras protégé par la sensati on desa jouissance contre la réalité des choses. »AI-Halabî ajoute: Al-Qouchairî a dit à ce propos: « Sacheque les paroles prononcées par AI-WàsitÎ sont très importantes.Elles contiennent un avis implicite pour le çoufiisolé: la confiance en son état (hâl) interpose un voileentre la Divinité:! et lui. Le çoûfî qui goûte la douceur dela satisfaction et trouve dans son cœur le calme qu'elle luiprocure ne peut plus apercevoir ses obligations. Mais AI­WâsitÎ a dit aussi: « Faites attention à ne pas goûter les1. Il s'agit du médecin lui-même.2. Littéralement: « le Transformateur du monde •.8 *