ARCHIVES MAROCAINES - Bibliothèque Numérique Marocaine

362 ARCHIVES IIIAROCAINESn'ait pas atteint une certaine partie, il n'y aurait pas à entenir compte.« S'arrêter à cela, rentre dans l'obsession maniaque, quiest interdite par les ·Oulamâ. Ceux-ci déclarent que cetteobsession est causée ou par un trouble de la raison, ou parl'ignorance de la Sounna.« Si la Sounna n'était pas conforme à la coutume, et àla plus grande probabilité en la matière, on ne considèreraitpas comme ignorant la Sounna, celui qui est affligé decette manie. Lorsque les fouqahâ ont décidé à propos de laprière, de la pureté, et de tout ce qui rattache à l'adorationqu'il fallait une certitude, il faut entendre cette certitudedans le sens de la plus grande probabilité; le contraire rentraitdans l'obsession maniaque qui l'emporte sur cetteprobabilité. II ne s'agit pas dans l'espèce d'une certitudeabsolue, comme en matière scientifique, telle qu'elle estindiquée par les 'Oulamâ : cette certitude absolue n'est exigéeque pour les articles de foi qui constituent la base dela religion. II faut arrêter son esprit sur les différentesbranches du droit, qui sont établies pour la plupart surl'interprétation.«En sachant ce que nous venons d'établir,c'est-à-dire quequelqu'un qui aurait vu la laine brute et qui saurait qu'ellea été arrachée, ne pourrait plus la distinguer de la soie laplus pure après le travail considérable dont elle a été l'objetet toutes les manipulations qu'elle a subies, on ne peutabsolument pas soupçonner qu'il y reste encore une impuretéquelconque.(Page 84.)« Si la conviction que l'on a à ce sujet est três forte, ense basant sur la croyance courante que la partie infime quiétait impure a disparu par le travail dont la laine a étél'objet, il n'y a plus aucune raison pour s'arrêter à recherchersa purification, et c'est ainsi que nous avons décidé de