ARCHIVES MAROCAINES - Bibliothèque Numérique Marocaine

NACHR AL-MATIlÂNl 36.« Quant à la deuxième question, sur la possibilité qu'il'ya à ce que les racines de la laine arrachée soient coupées,c'est peu probable; si on avait l'intention de couper lesracines, on commencerait par tondre la laine; couper lesracines, constitue en effet une probabilité contradictoire àl'arrachement lui-même. Si l'on dit que l'on coupe ensuitela partie contenant toutes les racines arrachées, il est inutilede poser la question.« Dire que ce sont des Musulmans qui travaillent la laineet que tout naturellement ils doivent enlever les impuretés,est vrai, sans aucun doute, mais d'autre part ces Musulmanssont sous les ordres des infidèles et travaillent poureux; ils n'ont donc aucune initiative. Dans ces conditionsil n'y a plus de garantie de pureté et on peut conclure quecette laine est certainement impure.«Letroisième point, que ce quedit le ChaikhAI-Oudjhourîne s'écarte pas de l'opinion que toute impureté n'est pasenlevée, confirme qu'il y a là une contradiction évidente,que ce que dit le Chaikh AI-Oudjhourî d'après les auteursest suffisant et qu'il ne s'agit pas d'une innovation, maisd'une habitude déjà répandue ainsi que nous l'avons ditprécédemment.« C'est là une chose très complexe: en effet, ce que l'ondit sur le désir de supprimer I:impureté est peu de chose;le Chaikh AI-Oudjhourî ne décide pas qu'il s'agit d'unechose universellement connue, ni qu'il la considère commepréférable, mais il l'admet à cause de la nécessité qui estune condition de la mise en pratiqùe d'une doctrine appuyéesur un petit nombre d'opinions.«Dieu Élevé connaît le mieux la Vérité et nous nous enrapportons à lui.« La décision généralement adoptée est que le drap detoutes sortes et de toutes couleurs est pur, et nous rejetonsl'argument du personnage dont nous écrivons la biographiequi consiste à prétendre que le drap est fabriqué dans