ARCHIVES MAROCAINES - Bibliothèque Numérique Marocaine

110 ARCIIIVES MAROCAINEScharmes de l'obéissance, car c'est un poison mortel.» Tellessont les paroles d'AI·Halâbî. J'ajoute qu'AI-Qouchaïris'étend encore longuement sur la satisfaction et dit toutd'abord que les gens de 1"Irâq et ceux du Khorasân avaientune idée différente de la satisfaction sur la question de savoirsi elle était un Izâl ou un maqâm 1. Les gens du Khorasanconsidéraient la satisfaction comme un maqâm, card'après eux c'est la perfection de la foi en Dieu; c'est-à-direque le degré auquel l'homme peut arriver dans la foi, il yarrive par la satisfaction. Quant aux habitants de l" rrâq, ilsdisent que la satisfaction est un hâl et que ce n'est pas uneémanation personnelle du croyant, mais une inspiration dela divinité comme tous les autres hâls. On peut concilierces deux opinions et dire: « Le commencement de l'état desatisfaction est une émanation personnelle du croyant etdoit par conséquent se ranger dans le domaine des niaqâmscomme on l'a vu précédemment, et l'état final de la satisfactionest un Izâl et par conséquent n'est pas une émanationpersonnelle du croyant. »Telles sont les paroles d'Al­Qouchairi. J'ajoute au suiet de cet ~ccord des deux apinionsque le Chaikh Sayyidi Qâsim a élevé le personnage dontnous écrivons la biographie de l'état initial à l'état final etc'est pourquoi il lui a dit que la satisfaction était un défautde piété, car ce qui est pris en considération, c'est l'étatfinal. C'est un défaut en effet si l'on considère que le pointde vue est court relativement à l'exactitude de la chose.Aussi rien ne s'oppose donc à ce que l'homme soumis auxobligations de la loi religieuse s'appuie sur ses dons personnelset qu'il repousse toute autre action que celle quivient de Dieu; telle est la vérité de laquelle ne s'écartent1. D'après le livre des définitions de Suhraverdi, il y a cette différenceentre les hâls et les maqâms, « que les hâls sont de purs dons de Dieu etque les maqâms sont les fruits du travail; les Mis viennent de la pure libéralitéde Dieu, les maqàms s'obtiennent à force d'efforts ,.. Le hâl exprimeaussi un état the et durable, le Maqàm un état transitoire et passager. Cf.RHIN, Marabouts el Khouan, p. 65.