L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

arti figurative è in netto contrasto con la temporalità dell’arte verbale. Mitchell
sostiene comunque che la divisione «arte spaziale vs arte temporale» è sbagliata, se
viene usata per sostenere le differenze fondamentali fra le arti. Le arti sono diverse
dalle altre, ma la base per le differenze non dovrebbe essere la distinzione «spazio vs
tempo». Per Mitchell la questione è ideologica e storica, perché nella lotta spazio-
temporale i termini assumono ruoli ideologici diversi in diversi momenti storici. È
comune che le eccezioni che violano le leggi di Lessing, cioè che la spazialità
imponga la sua presenza nella letteratura oppure la temporalità nella pittura, vengano
riguardate come illusorie o accidentali. La maggioranza dei critici ammette che sia
lecito parlare di spazialità proprio nel caso dell’ecfrasis, ma di solito questo tipo di
spazio è giudicato illusorio, secondario oppure «soltanto figurativo». Analoghe
strategie di rifiuto sono adoperate anche per la temporalità della pittura. In effetti,
l’impulso di difendere i confini è fondamentale nella teoria e nella pratica delle arti.
Tuttavia, Mitchell sottolinea che non sarebbe necessario proclamare che non si devono
mescolare i due generi se non fosse possibile mescolarli. 28 Il carattere ideologico
dell’argomento sarà esaminato nel capitolo 2.3.4.
Un’altra questione storica che continua nei tempi nostri è la natura del segno.
L’Abbé du Bos fa una distinzione fra signes artificiels e signes naturels già prima di
Lessing, nel 1732. 29 Per Lessing le parole sono «progressivi» e artificiali, mentre le
immagini sono stativi e naturali. 30 L’immagine concepita come un segno naturale ha
una lunga tradizione. 31 Nella critica contemporanea il segno è un punto di partenza per
Krieger e Steiner, la quale segnala che difatti i sistemi dei segni sono convenzionali,
ma siamo così abituati ad alcuni modi di rappresentazione che la loro artificialità
diventa invisibile, sicché riteniamo qualche sistema più realistico degli altri. 32 Il
concetto nodale di Krieger, l’illusione del segno naturale, si realizza proprio quando il
medium rappresentativo sembra sparire. Secondo lui il medium diventa trasparente se
il poeta smette di essere cosciente del suo mezzo d’espressione, cioè delle parole, e in
conseguenza rimaniamo incantati dall’illusione e la rappresentazione sostituisce
28
Mitchell 1986, 98-104. Secondo lui l’originalità di Lessing si manifesta nel trattare la questione
spazio-temporale in modo sistematico: riduce le differenze fra le arti a una differenza fondamentale.
Ibid., 96.
29
Mikkonen 2005, 103.
30
P. es. Krieger 1992, 46; Mikkonen 2005, 118-120.
31
P. es. Mikkonen 2005, 118.
32
Steiner 1982, 31; sul realismo vedi anche Wolf 1990,186-188.
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