L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

4. CONCLUSIONI
Il sistema efrastico del Piacere si rivela variegato, ma coerente. L’effetto che il
romanzo produce è in grande misura generato dall’ecfrasis: il testo diventa un bello
scrigno che custodisce forze potenziali. L’analisi dimostra che D’Annunzio innalza
l’ecfrasis da esercizio di stile a un nuovo livello (cfr. es. 12 e 13). Tuttavia nel
romanzo sono visibili anche caratteristiche dell’epkhrasis classica: i passi ecfrastici
specificano la scena e i personaggi, inoltre contribuiscono all’effetto persuasivo del
testo (cfr. 2.2.1), che Cantelmo descrive con la teoria della ricezione.
Gli strumenti operativi dei quali mi sono servito, i concetti di Robillard eYacobi,
aiutano a analizzare le forme in cui l’ecfrasis si manifesta nel testo, benché in tanti
casi la classificazione non sia univoca. L’analisi basata sulla classificazione di
Robillard dimostra che l’ecfrasis descrittiva è la forma più comune (tabella 1), mentre
la categoria EATB/marcatura indeterminata è forse la più difficile da classificare (cfr.
es. 15a/b/c). La differenza primaria è che nell’ambiente romano (cioè l’elemento noto)
prevale la forma descrittiva dell’ecfrasis, ed è del tutto assente quella associativa,
mentre a Schifanoja (l’elemento nuovo) le forme sono più complicate e libere, e
manca la variazione attributiva. Un fatto singolare è che sebbene la «strutturazione
analociga» sembri improbabile nella prosa, una certa imitazione si manifesta negli
esempi su Watteau (es. 26, 27) e l’ombelico (es. 82c). Inoltre la cadenza delle parole
soffuso d’un pallor d’ambra (es. 64) corrisponde alle forme sciolte del corpo di
Danae.
Le formule delle similitudini ecfrastiche, presentate nelle tabelle 2-6, dimostrano
che il raffronto mediante associazione è il più comune. Le SE romane sono tutte
attributive, con il segno di raffronto e il veicolo più semplice possibile, mentre a
Schifanoja la maggioranza sono associative, e la forma del veicolo è variegata (tabella
2). Nelle opere d’arte il paragone si realizza più spesso mediante attribuzione, e il
veicolo ha una forma più semplice che negli altri artefatti (tabella 3). Il segno di
raffronto ha più varietà che nell’ambientazione. Mentre nelle similitudini che
descrivono gli uomini (tabella 6) la metà sono attributive, la metà associative, negli
esempi femminili il raffronto associativo è più comune (tabelle 4 e 5). Sia i segni di
raffronto che i veicoli sono più espressivi e variegati nelle SE che riguardano Elena e
Maria, e diventano più semplici con altri personaggi. Inoltre i veicoli che descrivono
Maria, personaggio spirituale e «astratto» (nel senso che non ha un modello nella
realtà esterna), sono meno specifici degli altri, e richiedono un maggiore grado di
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