L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

. Vedendo la testa del primogenito di Mosè, presa dal fresco di Sandro Botticelli nella Cappella
Sistina, ella [Francesca a Maria] ha detto: - Ha un po’ della tua aria, quando sei malinconico. (p.
197)
Le caratteristiche di Maria vengono quindi proiettate nei disegni. Nelle similitudini
Botticelli e gli altri quattrocentisti sono un veicolo iterativo (cfr. es. 34b), insieme ai
referenti figurativi greci, romani e preraffaelliti (cfr.es. 16, 17):
68. Aveva un volto ovale, forse un poco troppo allungato, ma appena appena un poco, di
quell’aristocratico allungamento che nel XV secolo gli artisti ricercatori d’elegenza esageravano.
Ne’ lineamenti delicati era quell’espressione tenue di sofferenza e di stanchezza, che forma
l’umano incanto delle Vergini ne’ tondi fiorentini del tempo di Cosimo. Un’ombra morbida,
tenera, simile alla fusione di due tinte diafane, d’un violetto e d’un azzurro ideali, le circondava gli
occhi che volgevan l’iride lionata degli angeli bruni [...]. Le ciocche, d’innanzi, avevan la densità
e la forma di quelle che coprono a guisa d’un casco la testa dell’Antinoo Farnese. (p. 161,
SE/associazione)
69. La tenda di tela, a metà sollevata, d’un vivo colore arancione, le metteva in sul capo un bel
fregio nero del lembo nello stile de’ fregi che girano intorno gli antichi vasi greci della Campania;
e, s’ella avesse avuto intorno le tempie corona di narcisi e da presso una di quelle grandi lire a
nove corde che portano dipinta a encausto l’effigie d’Apollo e d’un levriere, certo sarebbe parsa
un’alunna della scuola di Mitilena, una lirista lesbiaca in atto di riposo, ma quale avrebbe potuto
imaginarla un prerafaelita. (p. 167, SE/associazione)
70. Su i capelli copiosi, disposti in quella foggia che predilesse pe’ suoi busti il Verrocchio, non
splendeva né una gemma né un fiore. (p. 299, SE/associazione)
71. Portava un abito d’uno strano color di ruggine, d’un color di croco, disfatto, indefinibile; d’uno
di que’ colori cosiddetti estetici che si trovano ne’ quadri del divino Autunno, in quelli dei
Primitivi, e in quelli di Dante Gabriele Rossetti. [...] Un largo nastro verdemare [...] legava
l’estremità della prodigiosa treccia cadente di sotto a un cappello di paglia coronato d’una corona
di giacinti simile a quella della Pandora d’Alma Tadema. (p. 171, SE/attribuzione)
72. Andrea [...] la vedeva sorgere sopra un fondo di verdura gracile e gentile quale un pittore
umbro avrebbe potuto metter dietro un’Annunciazione o una Natività. (p. 179, SE/associazione)
Maria ha una qualità angelica e viene costantemente paragonata alla Vergine. Come
logico, la nudità di Maria non viene descritta, solo le mani sono rilevanti, al contrario
di Elena. Le ombre intorno agli occhi e il «divino castigo» dei capelli indicano che è
Maria che soffre, non c’è niente di minaccioso in lei 55 . Ciononostante le sue trecce
hanno una qualità medusea 56 . L’es. 69 è un tableau vivant nello stile tademesco (cfr.
es. 16), e riprende il tema di Saffo, mentre l’es. 71 non solo è l’unico riferimento a
un’opera di Alma-Tadema non esposta nella mostra del 1883 (cfr. 1.2.3, n. 99), ma è
anche l’unico a un quadro specifico del pittore. Il fatto singolare che anche vestito e
cappello di Maria vengano descritti mediante il raffronto alla fonte pittorica sembra
risultare dalla mancanza di modelli. Invece della cronaca mondana, l’arte collabora al
55 Andreoli segnala che D'Annunzio aveva descritto la Vergine nel tondo La Vergine tra gli angeli «in
un’attitudine piena di stanchezza quasi sofferente» in Tirana del Polidoro, 1° giugno 1888.
L’Annunciazione e la Natività sono giustapposti come negli es. 32d, 40.
56 La Medusa che Maria vede nelle nuvole (es. 22b) è per lei un segno funereo, anticipa i tormenti della
seduzione.
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