L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

maniera, risultato dal processo di scrittura frettoloso, che D’Annunzio riutilizzi le
stesse formule in varie occasioni. Tuttavia è possibile interpretare la sua tecnica come
analoga alla tecnica del ritornello nella poesia, che contribuisce a creare un ritmo o
una struttura geometrica. Quindi sarebbe un mezzo ricercato.
3.2. LA POETICA DEGLI OGGETTI
Il Piacere è un vero museo creato con parole. Heffernan dice che «twentieth century
ekphrasis springs from the museum, the shrine where all poets worship in a secular
age» 22 , e D’Annunzio è uno degli idolatri. Per Andrea Sperelli l’arte sostituisce la
religione: è un’esperienza mistica, una via per l’elevazione morale. D’altro canto
l’ammirazione non è sufficiente per Andrea: «il suo gran sogno era di possedere» le
opere di Michelangelo, dei Carracci, di Raffaello ecc. In effetti l’ecfrasis è un mezzo
ideale per esprimere il tema del possesso, perché dentro il mezzo verbale è possibile
possedere le opere che appartengono alla realtá esteriore.
La questione della rappresentazione è pertinente anche negli artefatti. Un’opera
d’arte è sempre una rappresentazione, ma un oggetto può esserlo o no. Spesso gli
oggetti d’uso intorno ai personaggi sono rappresentazioni di sé, del personaggio,
anche nel Piacere. Per l’argomento la questione nodale è comunque se il referente
figurativo è rappresentazione, come richiede l’ecfrasis. Un’altra questione rilevante è
la differenza fra un’opera d’arte e un oggetto artigianale. Un criterio è che un’opera
d’arte non ha una funzione pratica, ma solo estetica; emerge poi il problema dove
collocare gli oggetti d’uso istoriati, oppure che hanno una qualità molto raffinata.
Nell’analisi il criterio per la divisione è proprio la rappresentazione, quindi gli oggetti
inclusi rimandano a qualcosa altro, per esempio mediante raffigurazioni; cioè, in breve
un referente artistico è neccessario. La divisione oggetti-opere d’arte non è quindi una
valutazione estetica, il valore artistico non viene preso in considerazione. In effetti,
per chiarezza alcune opere d’arte sono presentate sotto il titolo «Oggetti» e viceversa.
Un altro criterio per la divisione è il livello ontologico presentato da Yacobi. Gli
oggetti e le opere d’arte possono esistere solo dentro il mondo fittizio del romanzo,
come le opere di Andrea, oppure hanno un referente nella realtà esteriore. Tuttavia la
divisione non è rigida: i diversi livelli possono anche mescolarsi, come vedremo in
3.2.3. Inoltre alcuni oggetti sono identificabili solo attraverso un’analisi filologica, ed
22 Heffernan 1993, 138.
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