L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

32a. lungo le pareti erano disposti [...] alcuni grandi trittici e dittici della scuola toscana del XIV
secolo; quattro arazzi fiamminghi, rappresentanti la Storia di Narcisso[...] (pp. 63-64, EASC/stile;
EASC/topos, corsivo dell’autore)
b. Teneva tra le mani un quadretto d’argento, attribuito a Caradosso Foppa (p. 64,
EATB/nominazione)
c. Un Centauro intagliato in un sardonio, opera assai fina, forse proveniente dal disperso museo di
Lorenzo il Magnifico, la tentò. (p. 65, EATB/marcatura indeterminata)
d. La gente elegante si dava ai bei parlari, fra le Natività e le Annunciazioni giottesche. (p.67,
EATB/allusione- EASC/topos, corsivo dell’autore)
Ogni oggetto nuovo viene introdotto con un referente noto: scuola, topos, oppure la
provvenienza nel mondo esterno, benché le opere siano fittizie. Nell’es. 32c l’origine
è incerta, ma nella p. 66 Andrea riflette che «Potrebbe essere il Centauro che
Donatello copiò». Secondo T. Mazzarotto si tratta d’un «cammeo già appartenuto alla
collezione di Lorenzo il Magnifico ed ora al Museo di Napoli» 27 . Quindi è possibile
classificarlo come marcatura indeterminata. La Storia di Narcisso è una delle tre cose
«superiori» nella vendita, insieme alla tazza di cristallo di rocca e l’elmo attribuito al
Pollaiuolo (secondo le Vite di Vasari p. 65, n. 1):
33. un elmo d’argento cesellato da Antonio del Pollajuolo, che la Signoria di Firenze donò al conte
d’Urbino nel 1472, in ricompensa de’ servigi da lui resi nel tempo della presa di Volterra. (pp. 64-
65, EATB/nominazione)
Andrea rivede l’elmo, i quattro arazzi e la tazza di cristallo nella casa di Elena e suo
marito (p. 266-67), quindi anche qui gli oggetti connettono le fasi diverse: nell’asta
testimoniano l’inizio dell’amore fra Elena e Andrea, nella p. 266 gli stessi oggetti
sono in possesso di Lord Heathfield, come anche Elena.
Nelle similitudini ecfrastiche gli oggetti che non sono rappresentazioni vengono
paragonati alle opere d’arte, vale a dire che il veicolo è una rappresentazione nel
mondo esterno. Alcuni oggetti, coppe di cristallo e una poltrona, collaborano al tema
dello scambio delle figure di Elena e Maria:
34a. Le rose folte e larghe stavano immerse in certe coppe di cristallo che si levavan sottili da una
specie di stelo dorato slargandosi in guisa d’un giglio adamantino, a similitudine di quelle che
sorgon dietro la Vergine nel tondo di Sandro Botticelli alla Galleria Borghese. (p. 5,
SE/attribuzione)
b. Dietro di lei, come dietro la Vergine nel tondo di Sandro Botticelli, sorgevano le coppe di
cristallo coronate dalle ciocche di lilla bianche; e le sue mani d’arcangelo si movevano tra le
istoriette mitologiche di Luzio Dolci e gli esametri d’Ovidio. (p. 334, SE/attribuzione)
L’articolo L’estate a Roma, Nella galleria Borghese (La Tribuna, 22 luglio 1887) 28
contiene una descrizione del tondo botticelliano, chiamato La Vergine fra gli Angeli
(p. 5, n. 2). Le coppe partecipano alle messinscene amorose. Nella scena iniziale
27 Cit. p. 66, n. 1.
28 Scritti 1996, 880-83.
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