L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

Qui Watteau è un rappresentante della gioa di vivere. L’es. 26 suggerisce che nel ’700
l’arte di Watteau è la norma, mentre l’orologio è un’eccezione dalla norma. Quindi
l’orologio come insegna della morte contesta la norma mimetica prevalente del secolo,
nel senso presentato da Smith (cfr. 2.4). Negli es. 25 e 27 è il narratore che ammira
l’orologio e le tappezzerie, mentre nell’es. 26 è Andrea che guarda l’orologio e mette i
due modi rappresentativi in conflitto, e così facendo in un certo modo contesta il truth
claim presentato dal narratore. Dunque, D’Annunzio crea un gioco di contrasti
nell’entità testuale con l’oggetto e il referente figurativo. Il contrasto si manifesta
anche nel linguaggio: l’es. 27 e teneri idillii pastorali gli orioletti destinati a segnar
pe’ cicisbei l’ora de’ ritrovi ne’ parchi del Watteau nell’es. 26 rispecchiano l’arte
leggiadra e decorativa del Watteau, mentre l’orologio viene descritta con «sobrietà»,
senza arabeschi verbali.
Gli esempi 28a/b sono ancora descrittivi, ma l’enargeia è già diminuita. Illustrano
una qualità tipica dell’ecfrasis, la frizione rappresentativa (cfr. 2.4.3; ed es. 19b):
28a. Una gru di bronzo, a una estremità, reggeva nel becco levato un piatto sospeso a tre catenelle,
come quel d’una bilancia; e il piatto conteneva un libro nuovo e una piccola sciabola giapponese,
un waki-zashi, ornato di crisantemi d’argento nella guaina, nella guardia, nell’elsa. (p. 55, ED,
corsivo dell’autore)
b. Dolce cosa far harakiri con quella piccola sciabola ornata di crisantemi che paion fiorire dalla
lacca e dal ferro al tocco delle sue dita! (p. 59, ED, corsivo dell’autore)
Nell’es. 28a i crisantemi sono come effettivamente sono, d’argento, mentre nell’es.
28b sembrano fiorire. I due esempi sono anche manifestazioni della concezione
estetica del periodo, il giapponismo. Il nuovo libro posato sul piatto invita Andrea a
parlare dell’amore, quindi l’amore e la morte si mescolano come negli esempi
precedenti. La frizione nel medium si effettua anche nell’esempio seguente, che
descrive la cornice dello specchio, che prima riflette l’immagine di Elena (p. 30), poi
di Maria (p. 337):
29. un piccolo specchio antico dalla cornice ornata di figure scolpite con uno stile così agile e
franco che parevano, piuttosto che nel legno, formate in un oro malleabile. Era un’assai leggiadra
cosa, uscita certo dalle mani d’un delicato quattrocentista per una Mona Amorrosisca o per una
Laldomine. (p. 30, EASC/stile)
I nomi provengono da testi di Angelo Firenzuola, Mona Amorrosisca dal Dialogo
delle bellezze delle donne e Laldomine da Ragionamenti, «Novella terza», quindi ha
anche un referente letterario (p. 30, n. 1). Lo specchio è uno strumento nella tecnica
del ritornello, come anche le maioliche durantine:
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