L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

viene messo in risalto l’ammirazione estetica, della bellezza esterna, il che continua
nelle incisioni di Andrea. Invece nella descrizione della marina michettiana che apre il
secondo libro regna l’ammirazione meditativa. L’ecfrasis è anche, o innanzitutto, una
visione mentale, e come tale la scena indica il risorgimento della vita spirituale del
protagonista. In modo implicito il paesaggio colloca il libro negli Abruzzi, quindi è un
trasferimento dall’ambito mondiale alla natura. L’incipit figurativo funziona come una
mise en abîme: i vapori sanguigni e tumulti rispecchiano le forze opposte nel cuore di
Andrea e il timbro delle vicende nel romanzo. Inoltre il passo lancia un’ombra sinistra
sull’austera atmosfera e sul sogno dell’amore «puro», e crea un legame con la scena
finale del romanzo (cfr. 3.1.2).
Il terzo libro è un «rituffo nel Piacere». L’incipit figurativo descrive la stanza da
letto di Andrea. Dopo l’austerità di Schifanoja lo spazio è chiuso, quasi soffocante per
l’abbondanza (testuale e figurativa), caratterizzata dal contrasto sacro-profano. Anche
le scene successive si svolgono in interni di lusso, finché il libro si chiude, anzi si apre
spazialmente, con la notte «nivale». L’effetto del chiaroscuro, cioè il contrasto è
fortissimo, specialmente perché nel libro successivo segue la descrizione della
biblioteca arcana. Le incisioni funebri di Redgrave nel quarto libro segnalano una
nuova fase, caratterizzata dalla lussuria e dal tradimento, e insinuano la fine tragica. Il
disgusto di Andrea è una premonizione della punizione ventura. La danza macabra
simboleggia anche il pellegrinaggio perverso del protagonista. Come la scena «nivale»
nel terzo libro, in ogni libro le ecfrasis successive creano un’immagine alternativa a
quella d’esordio. Nel primo libro l’orologio, l’insegna della morte, produce un’ombra
inevitabile per il piacere, nel secondo le visioni solari tademesche contrastano con le
«zuffe di centauri». L’ultimo libro si chiude con un’immagine della Roma eterna, il
che suggerisce che i tumulti della vita di un inviduo sono passeggeri.
Oltre la funzione sineddochiale, nel Piacere si realizzano anche altre
caratteristiche dell’ecfrasis segnalate nel capitolo 2.3. Nell’analisi abbiamo visto
alcuni esempi della frizione rappresentativa presentata da Heffernan, come anche della
prosopopea, nella forma dell’Erma mediatrice. Il diario di Maria Ferres concede voce
a un personaggio, ma non si tratta di una prosopopea ecfrastica (né offre un punto di
vista alternativo). La «frizione» più comune nel romanzo si effettua fra naturale e
artificiale, vale a dire nel paragone con la materia della rappresentazione descritta,
come per esempio il mare che sembra smeraldo (cfr. 3.1, es. 10, 14, 15b, 20b). Il
raffronto costringe un fenomeno passeggero e mutevole alla stasi. È possibile
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