L'ecfrasis nel Piacere di Gabriele d'Annunzio - E-thesis

Andrea 66 . Des Esseintes è un fallito, come i protagonisti dannunziani, specialmente
Andrea. Comunque ci sono anche differenze fra i protagonisti del Piacere e À
Rebours. Secondo Pireddu il fallimento di Andrea è che non è abbastanza decadente,
che resiste alla transitorietà, e ha paura della mutabilità e dell’incertezza 67 . Piero
Aragno segnala un’altra differenza: riguarda il rapporto tra l’arte e la donna. Nei
pensieri di Des Esseintes la lussuria entra solo di fronte ad uno dei quadri di Gustave
Moreau: una donna in carne ed ossa sarebbe troppo volgare per lui. La creatura
dell’arte è superiore alla realtà. Invece per Andrea Sperelli niente può sostituire la
carne, come dimostra per esempio il disgusto che prova verso la collezione di
Heathfield 68 . Certo anche la virilità di Andrea contrasta con l’impotenza di Des
Esseintes. Tuttavia, come abbiamo visto sopra, l’eroe dannunziano ricorre all’arte per
dare una «incipriatura estetica» alle donne desiderate.
Dunque, Andrea è un personaggio, non l’io narrante (cfr. 1.2), e viene descritto
come un personaggio, perfino come un oggetto di desiderio. Come Andrea è attratto
dallo sguardo di Elena, anche lei è presa dalla sua bocca sensuale e crudele. In effetti,
Andrea è l’unico essere maschile che viene descritto con una formula comune nelle
similitudini che riguardano le donne:
83. quella bocca giovenile ricordava per un singolar somiglianza il ritratto del gentiluomo
incognito ch’è nella Galleria Borghese, la profonda e misteriosa opera d’arte in cui le imaginazioni
affascinate credetter ravvisare la figura del divino Cesare Borgia dipinta dal divino Sanzio. (p. 49,
SE/attribuzione)
Benché l’attribuzione del dipinto a Raffaello sia incerta (p. 49, n.1), con l’aiuto di SE
l’apparenza viene specificata in modo preciso. Il doppio divino non lascia spazio per
dubbi sulle caratteristiche del personaggio.
Le donne sono un «Altro» naturale, ma anche gli uomini sono divisi in due
categorie: quelli pari ad Andrea, della nobiltà, e gli «altri», cioè stranieri o membri dei
ceti più bassi, rappresentati sempre in un tono negativo. Come nella poesia
rinascimentale, lo status dell’uomo è la qualità più rilevante. Sovente viene segnalato
solo il nome, o al massimo il grado. Dei pari il più intimo con Andrea è il «caro
amico» Giulio Musèllaro, ma anche di lui viene descritta soltanto «la sua nobile
intelligenza» (p. 236). Gli uomini che non sono una minaccia per il virile protagonista,
i mariti di Donna Ippolita Albónico e della marchesa d’Ateleta (es. 84, p. 52), sono
66 P. es. Senardi 1994, 125-126; Andreoli passim.
67 Pireddu 1997, 184-185.
68 Aragno 1987, 241.
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