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Tesi “Arte del Plagio, il Plagiarismo verso una rivalutazione della ...

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Introduzionela sua vita fin dall’adolescenza, spingendolo ad abbandonaregli studi e le scuole, da lui visti come luoghi di manipolazioneculturale. Il suo bagaglio intellettuale e artistico si basa suimovimenti Fluxus e Internazionale Situazionista, dai qualiapprende che ogni opera viene ridimensionata dal contesto incui è inserita e che acquista corpo dal momento in cui <strong>il</strong>concetto prende <strong>il</strong> sopravvento sulla materialità, scontrandosicon l’etica dei canoni accademici classici. Vede nellasoppressione <strong>del</strong>l’arte, come ultima vera opera, <strong>il</strong> giustoincentivo che lo porterà a formare un movimento suo che, dalleradici <strong>del</strong> Neoismo, prenderà <strong>il</strong> nome di <strong>Plagiarismo</strong>.Esso si distingue dal comune plagio, e separa nettamente <strong>il</strong>plagiario dal plagiarista, in quanto presenta <strong>una</strong> predisposizioneal gioco, cioè a quell’aspetto ludico <strong>del</strong>l’arte che nellacontemporaneità è stato completamente ignorato in favore diun ritorno all’esclusività culturale <strong>del</strong> museo, <strong>del</strong>la galleria ealla figura <strong>del</strong>l’artista quale mecenate di se stesso. Il giocopermette al plagiarista di produrre <strong>una</strong> satira apparentementefrivola e “disimpegnata” contro <strong>il</strong> sistema culturale artisticoche regola le leggi <strong>del</strong> mercato contemporaneo. Tali leggi, trale quali <strong>il</strong> copyright, traggono vantaggio da un ritornoall’esclusività <strong>del</strong> bene culturale, soprattutto di massa (e quindiun bene di consumo ormai privo di un’”aura”).Home non accetta di far parte <strong>del</strong> sistema capitalisticooccidentale che regola ancora <strong>il</strong> mercato artistico odierno, edecide di reagire aderendo, tra le altre cose, a uno Sciopero<strong>del</strong>l’Arte proposto dal gruppo Praxis, e che avrebbe dovutosvolgersi dal 1990 al 1993. In ballo vi sono l’abbattimento<strong>del</strong>le gerarchie imposte dall’arte a livello sociale e <strong>il</strong> ritorno aun’arte che renda collettiva la proprietà intellettuale. Suquest’ultimo punto, secondo <strong>il</strong> parere di Vittore Baroni, èfondamentale porre particolare attenzione, poiché l’identitàstessa <strong>del</strong>l’artista può essere resa “collettiva”.10

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