Soter Nr. 26 - Vytauto Didžiojo universitetas

More documents

Recommendations

Info

154 Rasa RAČIŪNAITĖ-PAUŽUOLIENĖ Rasa RAČIŪNAITĖ-PAUŽUOLIENĖ THE PHENOMENON OF SANCTITY OF BARBORA ŽAGARIETĖ (UMIASTAUSKAITĖ) S u m m a r y The article analyzes the sanctity’s phenomenon of the martyr chastity of the XVII century Barbora Žagarietė (Umiastauskaitė). The work is based on the previous sources and field investigation materials gathered by the group of scientists in 2006 in the districts of Šiauliai, Joniškis (Lithuania) and Duobele (Latvia). The author presents the latest scholarly research on sanctity phenomenon of Barbora Žagarietė, weaving together findings from field research in 2006 and interviews with respondents. The oldest sources proclaim the miracles which were received by the intercession of Barbora Žagarietė since XVIII century. The efforts throughout centuries to legalize the cult of Barbora Žagarietė as a saint by the commons were not successful. By reason of long occupation the process of canonization is longstanding. There is a national worship of Barbora personality till now. Barbora Žagarietė (Umiastauskaitė), representing the Catholic culture of North Samogitia, is so called „Saint of Žagarė“, „the second Blessed Virgin Mary“, „an invisible sister, which is appreciable“, as well as patroness, the witness of real Christian faith, guru of life, and mediatrix between God and people. In summary, the cult of God servant Barbora Žagarietė is forming the cultural identity of the locals. Some factors testify the sanctity’s phenomenon of Barbora Žagarietė (Umiastauskaitė): 1) her virtues of piety, mercifulness and purity; 2) her non-decaying body, which was certified by physical examination in 1963; 3) the oldest sources contain the registrations about the miracles which were received by the intercession of Barbora Žagarietė, 4) the blessings of Barbora Žagarietė, from which people obtain graces and recoveries today; 5) the cult of God’s servant Barbora Žagarietė is distributed by the common people. PAGRINDINIAI ŽODŽIAI: Barbora Žagarietė (Umiastauskaitė), šventumas, stebuklai. KEY WORDS: Barbora Žagarietė (Umiastauskaitė), the phenomenon of sanctity, miracles. Rasa RAČIŪNAITĖ-PAUŽUOLIENĖ – humanitarinių mokslų daktarė, VDU Etnologijos ir folkloristikos katedros docentė. Mokslinių tyrimų sritys: kultūrinė antropologija, lyčių studijos, kaunistika. Adresas: VDU, Donelaičio g. 52, 205 kab. Kaunas; tel. 8 37 32 78 32. El. paštas: r.raciunaite@hmf.vdu.lt. Rasa RAČIŪNAITĖ-PAUŽUOLIENĖ – Doctor of Humanities, assoc. professor of Vytautas Magnus University (Department of Ethnology and Folklore). Investigation fields: cultural anthropology, gender studies, studies of Kaunas culture. Address: Donelaičio 52, 205. Kaunas. Tel. +370 37 32 78 32. E-mail: r.raciunaite@hmf.vdu.lt.
ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) Šunskai 1940–1944 m.: kraštas ir žmonės Antrasis pasaulinis karas Lietuvoje prasidėjo 1940 metų birželio 14 dieną, kai sovietų kariuomenė peržengė demokratinės, prasidėjusio karo metu neutralia pasiskelbusios valstybės sieną. Nors šiandien kartais teigiama, kad ši okupacija baigėsi tik 1993 metais, kai paskutinis rusų kareivis paliko Lietuvą, tačiau šiame straipsnyje apsiribojama trumpesniu laikmečiu: Lietuvos pasidalinimu, sovietine okupacija, nacių viešpatavimu ir raudonosios armijos sugrįžimu. Darbe dėmesys kreipiamas į tai, kaip šiuos įvykius išgyveno nedidelio Šunskų bažnytkaimio bei jo apylinkių žmonės, į jų socialinę būklę ir parapijos žmonių religingumą. Vis dėlto kai kuriais atžvilgiais Šunskai nukentėjo mažiau nei kitos vietovės, nes čia nebuvo masinio žydų žudymo, nebuvo judėjų bendruomenės ar didelio pokario rezistencinio pasipriešinimo. Parapijos bendruomenė iš dalies buvo palikta didesnėje ramybėje, nes ji įsikūrusi šiek tiek toliau nuo didesnių centrų. Parapija nebuvo išblaškyta, bažnyčia išliko karo veiksmų metu, žmonės meldėsi ir tikėjosi geresnių laikų. Tačiau apskritai žmonės išgyveno visa tai, ką patyrė ir visa Lietuva. Okupacija ir karo veiksmai Šunskų bažnytkaimio bei jo apylinkės gyventojams padarė negrįžtamą moralinę bei ekonominę žalą. World War II started in Lithuania on June 14, 1940 when the Soviet army violated the border of a democratic neutral country. Though some people say that this occupation ended only in 1993, when the last Soviet soldier had left Lithuania, but the article deals with a shorter period: dividing of Lithuania, Soviet occupation, domination of Nazi and the return of the Soviet Army. The attention is focused on how people of a small parish of Šunskai outlived all these events, their social position and religious practices in the parish. Šunskai to some extent suffered less than other places because there was no holocaust as there was no Jewish community; there was no post-war resistance movement. The parish community was rather safe as it appeared to be farther from bigger centers. The parish was not scattered, the church building survived during the war actions, people prayed, hopefully waiting for better times. Nevertheless, people suffered together with all Lithuania. Occupation and war made a great moral and economic damage to Šunskai people and its surroundings. Įvadas Kęstutis ŽEMAITIS Vytauto Didžiojo universitetas Antrasis pasaulinis karas Lietuvoje prasidėjo tada, kai sovietų kariuomenė, užėmusi dalį Lenkijos, peržengė demokratinės, karo veiksmų atžvilgiu neutralios Lietuvos valstybės sieną. Nors šiandien kartais teigiama, kad ši okupacija baigėsi tik tada, kai jau nepriklausomybę atkūrusios Lietuvos teritoriją 1993 metais paliko paskutinis rusų kareivis, tačiau šiame straipsnyje apsiribojama trumpesniu laikmečiu: Lietuvos pasidalinimu, sovietine okupacija, nacių viešpatavimu ir raudonosios armijos sugrįžimu. Analizuojant temą dėmesys kreipiamas į tai, kaip šiuos įvykius išgyveno nedidelio Šunskų bažnytkaimio bei jo apylinkių žmonės, į jų socialinę būklę ir religingumą. Vis dėlto kai kuriais atžvilgiais Šunskai nukentėjo mažiau nei kitos vietovės, nes čia nebuvo masinio žydų žudymo, nebuvo judėjų bendruomenės ar didelio pokario rezistencinio pasipriešinimo. Parapijos bendruomenė iš dalies buvo palikta didesnėje ramybėje, nes ji įsikūrusi šiek tiek toliau nuo didesnių centrų. Parapija nebuvo
Page 1 and 2:
Ephemerides Sacrarum Disciplinarum
Page 3 and 4:
Turinys Soter Nr. 26 (54) Teologija
Page 5:
Contents Soter Nr. 26 (54) Theology
Page 8 and 9:
8 Algis BANIULIS ypač neturtingųj
Page 10 and 11:
10 Algis BANIULIS struktūra. „Ma
Page 12 and 13:
12 Algis BANIULIS maldos žodžiais
Page 14 and 15:
14 Algis BANIULIS exercens“. Šve
Page 16 and 17:
16 Algis BANIULIS žodžiai tampa d
Page 18 and 19:
18 Algis BANIULIS zniknąc na zawsz
Page 20 and 21:
20 Algis BANIULIS redeemed by Chris
Page 22 and 23:
22 Bartłomiej BRZEZIŃSKI ścijań
Page 24 and 25:
24 Bartłomiej BRZEZIŃSKI ną swoj
Page 26 and 27:
26 Bartłomiej BRZEZIŃSKI Bóg wyb
Page 28 and 29:
28 Bartłomiej BRZEZIŃSKI nia, zbl
Page 30 and 31:
30 Bartłomiej BRZEZIŃSKI chcą di
Page 32 and 33:
32 Bartłomiej BRZEZIŃSKI książk
Page 34 and 35:
34 Bartłomiej BRZEZIŃSKI Atrodo,
Page 36 and 37:
36 Elena BŪGAITĖ į susitaikymą,
Page 38 and 39:
38 Elena BŪGAITĖ problema. Tad in
Page 40 and 41:
40 Elena BŪGAITĖ šaknis. Juk ži
Page 42 and 43:
42 Elena BŪGAITĖ nusistatymo ar v
Page 44 and 45:
44 Elena BŪGAITĖ 3) Pagal Tertuli
Page 46 and 47:
46 Elena BŪGAITĖ Elena BŪGAITĖ
Page 48 and 49:
48 Vida DAUGIRDIENĖ 2. išanalizuo
Page 50 and 51:
50 Vida DAUGIRDIENĖ žodžiais, be
Page 52 and 53:
52 Vida DAUGIRDIENĖ Po prisikėlim
Page 54 and 55:
54 Vida DAUGIRDIENĖ Apaštalas Pau
Page 56 and 57:
56 Vida DAUGIRDIENĖ 5 Ten pat. P.
Page 58 and 59:
58 Vida DAUGIRDIENĖ PAGRINDINIAI
Page 60 and 61:
60 Eugenijus DANILEVIČIUS tos egzi
Page 62 and 63:
62 Eugenijus DANILEVIČIUS ir profe
Page 64 and 65:
64 Darbo pasaulio keliami reikalavi
Page 66 and 67:
66 Eugenijus DANILEVIČIUS ar pasto
Page 68 and 69:
68 Eugenijus DANILEVIČIUS Majors a
Page 70 and 71:
70 Eugenijus DANILEVIČIUS PAGRINDI
Page 72 and 73:
72 Genutė GEDVILIENĖ, Zita BAUŽI
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 87 and 88:
ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) So
Page 89 and 90:
SOCIALINIO DARBUOTOJO ASMENYBĖS SA
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104: ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) Ly
Page 105 and 106: LYTINIO UGDYMO IR LYTIŠKUMO UGDYMO
Page 121: LYTINIO UGDYMO IR LYTIŠKUMO UGDYMO
Page 124 and 125: 124 Saulius BYTAUTAS Šiame straips
Page 126 and 127: 126 Saulius BYTAUTAS Vėliau kongre
Page 128 and 129: 128 Saulius BYTAUTAS 3. JAV OFS kon
Page 130 and 131: 130 Saulius BYTAUTAS daugelis mūs
Page 132 and 133: 132 Saulius BYTAUTAS buvo aukojamos
Page 134 and 135: 134 Saulius BYTAUTAS 26 Ten pat. 19
Page 136 and 137: 136 Saulius BYTAUTAS PAGRINDINIAI
Page 138 and 139: 138 Rasa RAČIŪNAITĖ-PAUŽUOLIEN
Page 140 and 141: 140 Šaltinių ir tyrinėjimų apž
Page 150 and 151: 150 Išvados Rasa RAČIŪNAITĖ-PAU
Page 156 and 157: 156 Kęstutis ŽEMAITIS išblaškyt
Page 158 and 159: 158 Kęstutis ŽEMAITIS nuosavybę.
Page 160 and 161: 160 Kęstutis ŽEMAITIS Šunskų ir
Page 162 and 163: 162 Kęstutis ŽEMAITIS people host
Page 164 and 165: 164 Romualdas APANAVIČIUS, Alfonsa
Page 183 and 184: ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) RE
Page 185: NUORODOS „ΜΩΡΟÌ ΔΙÀ ΧΡ
Page 188 and 189: 188 KONFERENCIJA lish population, w
Page 191 and 192: REIKALAVIMAI STRAIPSNIAMS Publikavi
Page 193 and 194: PRIEDAI Pabaigoje spausdinama 1-1,5
Page 195 and 196: PRIEDAI 3. Vaišnora J. Marijos gar
show all

Soter Nr. 26 - Vytauto Didžiojo universitetas

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?