Soter Nr. 26 - Vytauto Didžiojo universitetas

More documents

Recommendations

Info

162 Kęstutis ŽEMAITIS people hostile to each other, some of them went into the forest for partisan fight, others joined the so called „stribai“ – armed collaborators. This fight in some years time turned into the fight for survival and sometimes irrational revenge on both sides. In post-war years the Soviet powers closed 12 parish and filial churches, 28 chapels; 65 Catholic priests were exiled to Siberia or persecuted in some other ways; 11 of them became martyrs or never returned from Siberia. In Šunskai the church was not ruined or closed but it became the property of Soviet powers as it was through all Lithuania. The parish priest Rev. V. Ambraziejus, though not imprisoned or exiled, but was persecuted and intimidated. In post-war time, in spite of spreading atheism in society and persecutions of the Church, the parish lived a lively and pious life. But the war and occupations destroyed the community life of a small parish, good relationship among the neighbours, neglected universal and national values, and without religious consciousness and Christian morality, the community became indifferent to religion. PAGRINDINIAI ŽODŽIAI: maža bendruomenė, karas, okupacija, kentėjimai. KEY WORDS: small community, war, occupation, suffering. Translated by Marija Krunkaitytė Kęstutis ŽEMAITIS – kanauninkas, teologijos daktaras, Katalikų teologijos fakulteto Vytauto Didžiojo universiteto profesorius. Tyrimų sritis: Lietuvos Katalikų Bažnyčios socialinė veikla 1918–1940 metais. El. paštas: kestutis. zemaitis@gmail.com. Kęstutis ŽEMAITIS – canon, doctor of theology, professor at the Faculty of Catholic Theology at VMU. Research: social activity of Lituanian Catholic Church in 1918–1940. E-mail: kestutis.zemaitis@gmail.com.
ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) Lenkiškosios etninės muzikinės kultūros sklaida Lietuvoje XVI–XX amžiuje Lenkų etninės muzikinės kultūros sklaida Lietuvoje XVI–XX a. akivaizdi, ji paveikė bemaž visas etninio muzikavimo sritis: dainavimą, grojimą etniniais ir bendratautiniais muzikos instrumentais, šokius ir religinę etninę muziką. Lenkų kultūros įtaka lietuviškoms etninėms dainoms ne tokia didelė, tačiau tiriant lietuvių ir lenkų vienbalses dainas akivaizdu, kad šio stiliaus etninė muzika abiejose tautose kilo iš Didžiosios Lenkijos ir plito pietų ir vidurio Lietuvos kryptimi, žymėdama (labai tikėtina) bendrą ankstesnės etninės muzikos kultūros plotą. Šios ankstesnės kultūros kilmė gali siekti priešistorinius laikus. Pirmosios iš Lenkijos į Lietuvą atėjusios liaudies pamaldumo praktikos atsirado Žemaičių Kalvarijoje (Samogitia), kurioje Kryžiaus kelio stotys 1637 metais įsteigtos Kalwaria Zabrzydowska pavyzdžiu. Stiprią lenkų etninės muzikinės kultūros įtaką Lietuvoje lėmė ne tik šalių kaimynystė, bet ir gyvenimas bendroje Abiejų Tautų Respublikoje, lenkų bei lietuvių išpažįstamas katalikų tikėjimas, Bažnyčia, taip pat į lenkiškąją orientuota Lietuvos dvarų kultūra, iš kurios į sodžiaus aplinką labiausiai ir plito per Lenkiją gaunamos kultūrinės inovacijos. The influence of Polish ethnic musical culture in Lithuania in 16th –20th cc. is evident mainly in usage of European musical instruments and of folk dances repertoire as well in the religious ethnic music. We can notice less Polish influence in Lithuanian ethnic songs, while researching monody of Lithuanians and Poles is evident, that songs of this style of ethnic music of both nations were spread from Great Poland to Southern and Middle Lithuania, most probably, marking the common area of former culture of ethnic music. The roots of this former culture could reach the prehistorical times. The devotions and songs of the Žemaičių Kalvarija (Samogitia) are established by the model of Polish Calvaria Zebrzydowska. The cult of Žemaičių Kalvarija was born in 1637. Its religious ethnic music is the analogue of Polish religious culture. Roots of the Polish influence arose not only because of the neighbourhood of the both nations, but also because of living in the common state and the same Catholic faith, which was one of the strongest common feature of the ethnic and musical culture of Lithuanians and Poles. Įvadas KRIKŠČIONIŠKOJI KULTŪRA IR RELIGIJOTYRA Romualdas APANAVIČIUS Alfonsas MOTUZAS Vytauto Didžiojo universitetas Lietuva garsi savo dainomis, liaudies šokiais, instrumentine bei religine muzika, kurią sudaro liaudies pamaldumo praktikų maldos ir giesmės. Gyvendami artimoje kaimynystėje ir ilgą laiką vienoje valstybėje, išpažindami katalikų tikėjimą, lietuviai ir lenkai turi daug etninės muzikos lygiagrečių, panašumų ir netgi tapatumų. Bendrumų kilmė iki šiol nėra
Page 1 and 2:
Ephemerides Sacrarum Disciplinarum
Page 3 and 4:
Turinys Soter Nr. 26 (54) Teologija
Page 5:
Contents Soter Nr. 26 (54) Theology
Page 8 and 9:
8 Algis BANIULIS ypač neturtingųj
Page 10 and 11:
10 Algis BANIULIS struktūra. „Ma
Page 12 and 13:
12 Algis BANIULIS maldos žodžiais
Page 14 and 15:
14 Algis BANIULIS exercens“. Šve
Page 16 and 17:
16 Algis BANIULIS žodžiai tampa d
Page 18 and 19:
18 Algis BANIULIS zniknąc na zawsz
Page 20 and 21:
20 Algis BANIULIS redeemed by Chris
Page 22 and 23:
22 Bartłomiej BRZEZIŃSKI ścijań
Page 24 and 25:
24 Bartłomiej BRZEZIŃSKI ną swoj
Page 26 and 27:
26 Bartłomiej BRZEZIŃSKI Bóg wyb
Page 28 and 29:
28 Bartłomiej BRZEZIŃSKI nia, zbl
Page 30 and 31:
30 Bartłomiej BRZEZIŃSKI chcą di
Page 32 and 33:
32 Bartłomiej BRZEZIŃSKI książk
Page 34 and 35:
34 Bartłomiej BRZEZIŃSKI Atrodo,
Page 36 and 37:
36 Elena BŪGAITĖ į susitaikymą,
Page 38 and 39:
38 Elena BŪGAITĖ problema. Tad in
Page 40 and 41:
40 Elena BŪGAITĖ šaknis. Juk ži
Page 42 and 43:
42 Elena BŪGAITĖ nusistatymo ar v
Page 44 and 45:
44 Elena BŪGAITĖ 3) Pagal Tertuli
Page 46 and 47:
46 Elena BŪGAITĖ Elena BŪGAITĖ
Page 48 and 49:
48 Vida DAUGIRDIENĖ 2. išanalizuo
Page 50 and 51:
50 Vida DAUGIRDIENĖ žodžiais, be
Page 52 and 53:
52 Vida DAUGIRDIENĖ Po prisikėlim
Page 54 and 55:
54 Vida DAUGIRDIENĖ Apaštalas Pau
Page 56 and 57:
56 Vida DAUGIRDIENĖ 5 Ten pat. P.
Page 58 and 59:
58 Vida DAUGIRDIENĖ PAGRINDINIAI
Page 60 and 61:
60 Eugenijus DANILEVIČIUS tos egzi
Page 62 and 63:
62 Eugenijus DANILEVIČIUS ir profe
Page 64 and 65:
64 Darbo pasaulio keliami reikalavi
Page 66 and 67:
66 Eugenijus DANILEVIČIUS ar pasto
Page 68 and 69:
68 Eugenijus DANILEVIČIUS Majors a
Page 70 and 71:
70 Eugenijus DANILEVIČIUS PAGRINDI
Page 72 and 73:
72 Genutė GEDVILIENĖ, Zita BAUŽI
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 87 and 88:
ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) So
Page 89 and 90:
SOCIALINIO DARBUOTOJO ASMENYBĖS SA
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) Ly
Page 105 and 106:
LYTINIO UGDYMO IR LYTIŠKUMO UGDYMO
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112: LYTINIO UGDYMO IR LYTIŠKUMO UGDYMO
Page 121: LYTINIO UGDYMO IR LYTIŠKUMO UGDYMO
Page 124 and 125: 124 Saulius BYTAUTAS Šiame straips
Page 126 and 127: 126 Saulius BYTAUTAS Vėliau kongre
Page 128 and 129: 128 Saulius BYTAUTAS 3. JAV OFS kon
Page 130 and 131: 130 Saulius BYTAUTAS daugelis mūs
Page 132 and 133: 132 Saulius BYTAUTAS buvo aukojamos
Page 134 and 135: 134 Saulius BYTAUTAS 26 Ten pat. 19
Page 136 and 137: 136 Saulius BYTAUTAS PAGRINDINIAI
Page 138 and 139: 138 Rasa RAČIŪNAITĖ-PAUŽUOLIEN
Page 140 and 141: 140 Šaltinių ir tyrinėjimų apž
Page 150 and 151: 150 Išvados Rasa RAČIŪNAITĖ-PAU
Page 156 and 157: 156 Kęstutis ŽEMAITIS išblaškyt
Page 158 and 159: 158 Kęstutis ŽEMAITIS nuosavybę.
Page 160 and 161: 160 Kęstutis ŽEMAITIS Šunskų ir
Page 164 and 165: 164 Romualdas APANAVIČIUS, Alfonsa
Page 183 and 184: ISSN 1392-7450 SOTER 2008.26(54) RE
Page 185: NUORODOS „ΜΩΡΟÌ ΔΙÀ ΧΡ
Page 188 and 189: 188 KONFERENCIJA lish population, w
Page 191 and 192: REIKALAVIMAI STRAIPSNIAMS Publikavi
Page 193 and 194: PRIEDAI Pabaigoje spausdinama 1-1,5
Page 195 and 196: PRIEDAI 3. Vaišnora J. Marijos gar
show all

Soter Nr. 26 - Vytauto Didžiojo universitetas

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?