Volledig proefschrift (997 kB) - Les 4 vents - Siep Kooi

van oorspronkelijke
fenomenen, dat onmiddellijk
aan ons bewustzijn is
gegeven. Een
fenomenologische reductie
leidt tot de 'Sachen
selbst'. 16... Kwant geeft dit weer als hij beseft na het bestuderen
van teksten van Merleau-Ponty nooit een helder inzicht over
het gelezene te hebben gekregen: "Het is bijna niet mogelijk
een bepaald hoofdstuk helder samen te vatten zonder verraad te
plegen ten opzichte van Merleau-Ponty's gedachte. (...) De
lezer voelt dat hij kennis heeft genomen van een hoogst
waardevol perspectief. Maar wanneer hij het gelezene wil
reconstrueren, wordt hij zich bewust van het duistere karakter
van Merleau-Ponty's uiteenzetting" (Kwant 1968a, p.79).
17... Deze teruggang naar de
'monde vécu' en de daaraan
gekoppelde subjectieve
betrokkenheid is niet
probleemloos: "De
fenomenologie is slechts
toegankelijk voor een
fenomenologische methode"
(PP, p.II). Al propageerde
Husserl een 'strenge',
controleerbare wetenschap,
dat vergrootte de openheid
van de fenomenologie niet.
Bovendien roept een methode,
die nauwelijks overgedragen
kan worden op hen die zelf
de methodische terugkeer tot
de fenomenen niet hebben
volbracht, weerstand op. Dat
bepaalt de kwetsbaarheid van
de fenomenologie, die daarom
lang in een beginstadium en
een situatie van problemen
en beloften bleef, aldus
Merleau-Ponty, al is dat
geen tekortkoming, maar
inherent aan het karakter
van de fenomenologie (PP,
p.II). 18... Het is de vraag in hoeverre Merleau-Ponty hier lijnen in
substantiële zin voor zich ziet, waarmee de grenzen van de
wijsbegeerte zouden kunnen worden overschreden.
19... In een noot licht Merleau-Ponty dit 'l'expérience de la
vérité' toe en vermeldt daarbij tevens de vindplaats: Husserls
'das Erlebnis der Wahrheit'. Boehm op zijn beurt, memoreert in
zijn Duitse vertaling de specifieke vertaalproblematiek ten