As tensões temporais em Mrs Dalloway

do espírito e, pensando de outra forma, como força de resistência à temporalidade na qual o
indivíduo é habituado a viver:
[...] toda imagem-lembrança capaz de interpretar nossa
percepção atual insinua-se nela, a ponto de não podermos mais
discernir o que é percepção e o que é lembrança. [...] Assim, criamos
ou reconstruímos a todo instante. 63
Atualizar a experiência de um tempo passado em sua máxima vivacidade – ou na sua
melhor condição de pureza - possibilita ao indivíduo moderno viver uma extra-temporalidade
e, dessa forma, escapar “brevemente” - ou em vários “agoras” – à temporalidade que o
condena a um padrão de existência impessoal e solitário. A abertura à extra-temporalidade
possibilita o encontro não só com outras temporalidades, mas com a unicidade temporal
oferecida pelo ser-tempo. De acordo com Benjamin, a filosofia de Bergson ganha importância
ao demonstrar que “[...] a estrutura da memória é considerada como decisiva para a estrutura
filosófica da experiência” 64 , ou seja, na temporalidade moderna não existe mais a
possibilidade de viver uma experiência coletiva, a não ser através deste pensamento filosófico
ou de algumas narrativas literárias. Para Benjamin, além da filosofia, a obra Em Busca do
Tempo Perdido, de Proust 65 , por exemplo, possibilita ao seu leitor o contato com a abertura
temporal, através da atualização das lembranças-imagens de seu personagem. A abertura do
tempo presente em sua plenitude, quando da atualização da memória mais pura, demonstra
que o tempo marcado cronologicamente constitui apenas uma função social, não uma maneira
de experimentar o mundo. A filosofia de Bergson e a literatura de Proust oferecem a
possibilidade de tornar presente o contato com outros tempos, efetuando uma rede de
comunicabilidade que, mesmo não podendo mais ser vivida na realidade, ainda pode ser
acessada e experimentada através da linguagem.
De acordo com Jeanne-Marie Gagnebin 66 , Benjamin preocupa-se com a recuperação
de “[...] uma memória e uma palavra comuns[...]” 67 que possam restituir ao indivíduo
moderno um lugar na rede coletiva. A ausência, na Modernidade, da memória comum e da
tradição seria o motivo da impossibilidade da Erfahrung, pois estas “[...] garantiriam a
63
Idem, p. 82.
64
BENJAMIN, Walter. Sobre Alguns Temas em Baudelaire. Charles Baudelaire. Um lírico no auge do
capitalismo, op. cit., p. 105.
65
As considerações sobre a obra de Proust advém do ensaio de Gagnebin, citado acima.
66
GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Walter Benjamin ou a história aberta. In: BENJAMIN, Walter. Magia e técnica,
arte e política. Ensaios sobre a literatura e história da cultura, op. cit..
67
Idem, p. 9.
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