As tensões temporais em Mrs Dalloway

eticências sugerem tanto o infinito das possibilidades que engendram o espaço da abertura,
quanto o fechamento que a escolha produz, ao rejeitar todas as outras possibilidades. Mas
teria ela escolha? De acordo com a configuração instituída numa rede social que oferece
possibilidades somente aos homens, não. Clarissa, como forma de preservação da sua saúde
“fragilizada”, segue o caminho “natural” 179 que uma mulher de sua classe deve seguir, mesmo
que, com isso, seu coração seja atravessado por uma flecha de dor. Peter e Clarissa também
lembram – sem exatamente colocar tal lembrança em palavras – que Justin, pai de Clarissa,
não gostou da atitude que Peter teve ao pedir Clarissa em casamento. A atualização desta cena
carrega consigo a tristeza que Clarissa carrega no peito.
And as if in truth he were sitting there on the terrace he edged a
little towards Clarissa; put his hand out; raised it; let it fall. There
above them hung that moon. She too seemed to be sitting with him on
the terrace, in the moonlight [...] For why go back like this to the
past? He thought. Why make him think of it again? Why make him
suffer, when she had tortured him so infernally? Why? 180
O sofrimento deste passado torna-se presente, novamente, para Peter. Mas ele pensa
na diferença de suas vida, na posição de Clarissa como perfeita dona de casa e no fracasso que
ele representava para os Dalloway, pois não se interessava em ser um homem bem
posicionado socialmente. Gostava de viajar, de se aventurar e de ler romances. Observa-se,
nesta passagem, que Peter, enquanto homem, encontra uma gama de possibilidades a escolher
para sua vida 181 . A força germinativa das ruínas do passado cessa, e a vida cotidiana do
179 A idéia de uma naturalização das ações femininas e do próprio sexo feminino, por exemplo, advém
justamente da estratégia em manter a sociedade dominada e controlada pelos homens. De acordo com Richard
“La demonstración de cómo la identidad y el género sexuales son ‘efectos de significación’ del discurso
cultural que la ideologia patriarcal ha ido naturalizando a través de su metafísica de las substancias, es útil
para romper com el determinismo de la relación sexo (‘mujer’) – género (‘femenino’) vivida como relación
plena, unívoca y transparente”. RICHARD, Nelly. Feminismo, experiencia y representación. Revista
Iberoamericana, v. 62, n. 176-177, p. 733-744, julio/diciembre. 1996. p. 735. “A demonstração de como a
identidade e o gênero sexual são ‘efeitos de significação’ do discurso cultural que o determinismo patriarcal
vem naturalizando através de sua metafísica da substância, é útil para romper com o determinismo da relação
sexo (‘mulher’) – gênero (‘feminino’) vivida como relação plena, unívoca e transparente”. (Tradução de minha
autoria). Como o campo da teoria feminista é essencialmente político, o mesmo deveria oferecer alguma
solução às questões, com o objetivo de dissolver qualquer tipo de opressão apresentada nelas.
180 WOOLF, Virginia. Mrs Dalloway, op. cit., p. 31. “E, como se realmente estivesse sentado ali no terraço,
virou-se a meio para Clarissa; estendeu a mão; ergueu-a; deixou-a cair. Sobre ambos estava suspensa essa lua.
Ela também parecia sentada com ele, no terraço, ao luar. [...] Para que voltar assim ao passado? Por que pensar
nisso de novo? Por que fazê-lo sofrer, ela que o havia torturado tão infernalmente? Por quê?” p. 44.
181 É possível pensar que Peter vive o típico romântico do século XIX. De acordo com Simmel, existem dois
tipos de individualismos na modernidade: o quantitativo e o qualitativo. O primeiro é fruto da condição
objetiva e econômica do meio social da metrópole; e o segundo, o qualitativo, representa a busca por caminhos
e escolhas que o tornem singular. Para Simmel, “Ao lado dêsse ideal de liberalismo do século XVIII, no
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