PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

palavra à lingüística e constituído a fonologia, devemos incorporar
agora as significações lingüísticas à ciência da linguagem”. Assim seja.
Enquanto isso, observo que esta concepção da linguagem termina em
uma disjuntiva: se só tem sentido a linguagem, o universo não-lingüístico
carece de sentido e inclusive de realidade; ou então, tudo é linguagem,
desde os átomos e suas partículas até os astros. Nem Peirce nem a
lingüística nos dão elementos para afirmar a primeira ou a segunda
hipótese. Tríplice omissão: em um primeiro momento subtrai-se o
problema do nexo entre som e sentido, que não é simplesmente o efeito
de uma convenção arbitrária como pensava Ferdinand de Saussure; em
seguida, exclui-se o tema da relação entre a realidade não-lingüística e o
sentido, entre ser e significado; por último, omite-se a pergunta central:
o sentido da significação. Advirto que esta crítica não é inteiramente
aplicável a Lévi-Strauss. Correndo mais riscos que os lingüistas e os
partidários da lógica simbólica, o tema constante de suas meditações é
precisamente o das relações entre o universo do discurso e a realidade
não-verbal, o pensamento e as coisas, a significação e a não-significação.
Em seus estudos sobre o parentesco, Lévi-Strauss procede de
maneira contrária à maioria dos seus predecessores: não pretende
explicar a proibição do incesto a partir das regras de matrimônio, mas
serve-se da primeira para tornar mais inteligíveis as segundas. A
universalidade da proibição, quaisquer que sejam as modalidades que
adote neste ou naquele grupo humano, é análoga à universalidade da
linguagem, quaisquer que sejam, também, as características e a
diversidade dos idiomas e dialetos. Outra analogia: é uma proibição que
não aparece entre os animais – pelo que se pode inferir que não tem uma
origem biológica ou instintiva – e que, não obstante, é uma complexa
estrutura inconsciente como a linguagem. Enfim, todas as sociedades a
conhecem e a praticam, mas até agora – apesar de abundarem as
interpretações míticas, religiosas e filosóficas – não temos uma teoria
racional que explique sua origem e sua vigência. Lévi-Strauss rechaça,
com razão, todas as hipóteses que pretenderam explicar o enigma do
tabu do incesto, desde as teorias finalistas e eugenéticas até a de Freud.
A propósito deste último assinala que atribuir a origem da proibição ao
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 13