PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

América pelos espanhóis e portugueses, mas a sua significação é
análoga: primeiro o templo-fortaleza (igreja ou mesquita) e depois as
grandes obras civis e religiosas. A arquitetura obedece ao ritmo
histórico: ocupação, conversão e organização. Não se esqueça, que as
invasões dos muçulmanos no subcontinente indiano e a conquista da
América foram empresas que libertaram uma parte da povoação
indígena, oprimida pela outra: párias da Índia e, na América, povos
submetidos ao Inca e aos cruéis astecas. Conquista e liberação são parte
de um mesmo processo de conversão. Digo conversão porque os
muçulmanos e seus discípulos portugueses e espanhóis não se
propuseram recuperar o outro respeitando a sua outridade, como o
antropólogo: queriam convertê-lo, modificá-lo. A humanização consistia
em transformar o indígena infiel em irmão na fé. Os súditos de Babur e
os de seu contemporâneo Carlos V, qualquer que fosse a sua situação
social, pertenciam a uma mesma comunidade se a sua fé era a dos seus
senhores. Mesquita e igreja eram, sobre a terra, a prefiguração do mais
além: o lugar em que se anulam as diferenças de raça e hierarquia, o
lugar em que se suprime a alteridade. Os muçulmanos e os ibéricos
enfrentaram o problema da outridade * por meio da conversão; os
europeus cristãos, pelo extermínio ou pela exclusão. Exemplos: a
aniquilação dos aborígenes nos Estados Unidos e na Austrália. Na Índia,
onde era impossível fisicamente a eliminação dos nativos, tampouco
houve evangelização e a população cristã não chega hoje a dez milhões,
enquanto que são mais de cinqüenta os muçulmanos. 14 Comparando-se
esses procedimentos com os dos astecas adverte-se uma diferença: nem a
conversão à maneira muçulmana e hispano-portuguesa, nem exclusão ou
extermínio à maneira moderna, mas divinização. Sangüinários e
filosóficos ao mesmo tempo, os astecas resolveram o problema da
outridade pelo sacrifício dos prisioneiros de guerra. A destruição física
*
O autor utiliza-se, alternativamente, do neologismo otredad e do termo consagrado alteridad. Mantevese
a distinção. (N. do T.).
14 A matança dos índios na Argentina, Uruguai e Chile foi conseqüência de uma deliberada e irracional
imitação dos procedimentos anglo-americanos: identificou-se o progresso com o extermínio da população
indígena e com a imigração européia. O teórico principal desta doutrina foi Domingo Faustino
Sarmiento, um dos homens de bem oficiais da América Latina. O lema “governar é povoar” despovoou
esses três países.
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 60