PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

o Tathagatta viverá depois de sua morte ou não, ou ambas as coisas, ou
nenhuma das duas? Para alguns essas perguntas não podiam ser
respondidas; para outros, Gautama não soube como responder; e para
outros, preferiu não responder. K. N. Jayatileke traduz as interpretações
das escolas em termos modernos. 20 Se o Buda não conhecia as respostas,
foi um cético ou um agnóstico ingênuo; se preferiu calar porque
respondê-las poderia desviar os ouvintes da verdadeira via, foi um
reformador pragmático; se calou porque não havia resposta possível, foi
um racionalista agnóstico (as perguntas estão mais além dos limites da
razão) ou um positivista lógico (as perguntas carecem de sentido e,
portanto, de resposta). O jovem professor singalês se inclina pela última
solução. A despeito de que a tradição histórica pareça contradizê-lo, sua
hipótese me parece plausível se se recorda o caráter extremamente
intelectualista do budismo, fundado em uma teoria combinatória do
mundo e do ego que prefigura a lógica contemporânea. Por esta
interpretação, não muito distanciada da posição de Lévi-Strauss,
esquece outra possibilidade: o silêncio, em si mesmo, é uma resposta.
Essa foi a interpretação da tendência Madhyamika e de Nagarjuna e
seus discípulos. Há dois silêncios: um, antes da palavra, é um querer
dizer; outro, depois da palavra, é um saber que não se pode dizer a única
coisa que valeria a pena dizer-se. O Buda disse tudo que se pode dizer
com as palavras: os erros e os acertos da razão, a verdade e a mentira
dos sentidos, a fulguração e o vazio do instante, a liberdade e a
escravidão do niilismo. Palavra plena de razões que se anulam e de
sensações que se entredevoram. Mas seu silêncio diz algo distinto.
A essência da palavra é a relação e daí que seja a cifra, a
encarnação momentânea de tudo que é relativo. Toda palavra engendra
uma palavra que a contradiz, toda palavra é relação entre uma negação
e uma afirmação. Relação é atar alteridades, não resolução de
contradições. Por isso a linguagem é o reino da dialética que sem cessar
se destrói e renasce só para morrer. A linguagem é dialética, operação,
comunicação. Se o silêncio do Buda fosse a expressão deste relativismo
não seria silêncio mas palavra. Não é assim: com o seu silêncio cessam o
20 Early Budhist Theory of Knowledge, Londres, 1963.
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo 81