PAZ, Octavio - Claude Lévi-Strauss ou o Novo - No-IP

da do sacrifício. Bataille pretende desentranhar o conteúdo histórico e
psicológico do potlach; Lévi-Strauss considera-o como uma estrutura
atemporal, independentemente de seu conteúdo. Sua posição o defronta
com o funcionalismo da antropologia saxônica, o historicismo e a
fenomenologia.
Mais adiante tratarei mais detidamente o tema da relação
polêmica entre o pensamento de Lévi-Strauss e o historicismo e a
fenomenologia. Todavia, é oportuno esboçar desde já suas afinidades e
diferenças com os pontos de vista de Malinowski e de Radcliffe-Brown.
Para o primeiro, “os fatos sociais não se reduzem a fragmentos
dispersos; o homem vive-os, realiza-os, e esta consciência subjetiva, tanto
como suas condições objetivas, é uma forma de sua realidade”.
Malinowski teve o grande mérito de mostrar experimentalmente que as
idéias que uma sociedade tem de si mesma são parte inseparável da
própria sociedade e desta maneira revalorizou a noção de significado no
fato social; mas reduziu a significação dos fenômenos sociais à categoria
de função. A idéia de relação, capital em Mauss, resolve-se na função: as
coisas e as instituições são signos por ser funções. Por sua vez, Radcliffe-
Brown introduziu a noção de estrutura no campo da antropologia. Só
que o grande sábio inglês pensava que “a estrutura é da ordem dos fatos:
algo dado na observação de cada sociedade particular...” A
originalidade de Lévi-Strauss reside em ver a estrutura não só como um
fenômeno resultante da associação dos homens mas como “um sistema
regido por uma coesão interna – e esta coesão, inacessível para o
observador de um sistema isolado, revela-se no estudo das
transformações, graças às quais se redescobrem propriedades similares
em sistemas diferentes na aparência” (Leçon inaugurale). Cada
sistema – formas de parentesco, mitologias, classificações etc. – é como
uma linguagem que pode ser traduzida à linguagem de outro sistema.
Para Radcliffe-Brown a estrutura “é a maneira durável que os grupos e
os indivíduos têm de se constituir e de se associar no interior de uma
sociedade”; portanto, cada estrutura é particular e intraduzível às
outras. Lévi-Strauss pensa que a estrutura é um sistema e que cada
sistema é regido por um código que permite, caso o antropólogo consiga
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Octavio Paz – Claude Lévi-Strauss ou o Festim de Esopo
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